广州放生团队，坚持每天放生
问：怎样才能对上师生起殊胜的信心，而且不退转?
答：对上师生起不退转的信心，那是一种很高的境界。自己好好地消除业障、积累资粮，业障消得差不多了，福慧资粮积累得差不多了，这个时候才会生起真正的不退转的信心。这个不退转的信心很难生起，无论是对佛还是对上师。若是对佛生起不退转的信心了，将上师视为佛的时候，才能生起真正不退转的信心。对上师生起了不退转的信心，离成就就近了、快了。若是对上师没有具足的信心就不能修大圆满。不修大圆满，就不能即身成佛，要成佛还要等到来世，或者很多生生世世以后。
以前讲过，修一般的密法需要五世、七世或者二十世才能成佛，没有一世成佛的。内密玛哈瑜伽、阿努瑜伽，也是到临终的时候，在法界中阴、临终中阴才能够成就，这是最快速的了。要想即身成佛，必须要靠大圆满，修大圆满必须要对上师具有信心，能将上师视为佛。对上师有具足的信心、不退转的信心的时候，才能证悟大圆满。证悟大圆满了，才有即身成佛的机缘。这不是很容易的。
开善寺地藏救地狱众生感应记开善寺地藏救地狱众生感应记
唐钟山开善寺，有地藏菩萨像，高三尺，通光四尺五寸，多年不识谁所造。后扬州都督邓宗，行年六十一，身有微疾致死，其心尚暖，不发葬事。一日一夜苏，悲哭无言，命子孙扶诣开善寺。谓僧曰：「此中地藏菩萨像，高三尺，通光四尺五寸，颇坏在不？欲礼拜供养。」诸僧不知所在，依邓宗言，寻诸圣像中，既谓如言像。宗礼敬，白僧欲请此像。僧问所怀。答曰：「吾死忽见四品官人，被掣到大城门。一时彷徨，官人入城，暂时出来，语吾：『汝可参厅前。』即诣王前。王曰：『汝不可死，又奉法以为家业，早当还人间。但冥途恐布，人不知之，汝欲见地狱否？』曰：『欲见之。』即召绿衣官人曰：『汝将邓宗地狱，示苦具相。』便从官人出城，赴东北方，五六里许，有大铁城，开闭以铁扉。渐近见之，城中猛火洞然，迸火如锻，百千罪人，在中受苦。时有一沙门，入狱防御猛火，教诱罪人，火焰暂息。又前进到铁城，十八地狱在其中，其受苦之相，不可具说。沙门在其中，教诫罪人同前。一一巡捡方还，沙门从地狱而出，语曰：『汝知吾否？』答不可知之。云：『吾是开善寺之地藏菩萨也。昔沙门智藏法师弟子智满法师，为救三途众生受苦，刻雕吾像。吾听祈请，每日一时，入十八地狱，无量小地狱，教诫示导。宿种强者，发心升出。次弱者，种出恶因。最下微弱，乃至断善，邪见无善者，不觉不知，了无出心。若在人间，善根微弱者，易可往化度。若人入恶道，圣力无能，如木石故。此等不觉者，待后出时，若微强者。初入之时，可发悔心。汝奉法力，免地狱苦，早还人间，宜告此事。』即举目瞻仰沙门，身是三尺，通光璀瑰。沙门随授二偈曰：『若在人间可修道，阐提有心尚可发，若入恶道业已熟，心无分别不可救。如衰老人欲进路，若动其足扶易进，若卧不动力不及，众生业定亦复然。』说偈忽然不见，寤寐持其事，恐虚实不语他人，今见此像，全同所见，以是因缘故欲请之。」僧闻之欢喜言：「善哉！信心感圣记，但可模治之，不可请。」乃雇巧工，模像留旧。
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