放生流产怎么说，为已故亲人放生回向文

昨天一位佛友问：居士，放生要挑日子吗?我听一位师父开示，比如说放生鱼，要在水日，如果是木日放生鱼，就好比把鱼放在木板上了，虽然把鱼放在了河里，但是它们都活不了。所以问一下放生要根据命物的不同，选择相应的日子吗?

回复：

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在佛教中从未有过放生要挑日子的说法?选择吉日放生，是中国古代的民俗，《列子·说符篇》中记载：“正旦放生，示有恩也。”

佛教倡导的放生，是随缘放生。遇到将要被宰杀的动物，就要尽力救下来。如果说，今天是“木日”，遇到有水族众生将要被宰杀，就不能救下来，那么这种放生的“慈悲”就是有条件的“慈悲”，而不是无条件的“慈悲”，这与佛教的精神是不相符的。

佛教里面讲，观一切众生为如母有情。试想，如果我们的父母面临戕害，我们还会去挑选“黄道吉日”、挑选“适合的日子”去救他们吗?随缘放生，放生的那天对于被救下来的众生而言，就是它们的吉日，就是它们重生的日子。

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所以，从广义来讲，放生的每一天都是吉日。慈悲心生起的当下，就是吉时。如果希望自己每一天都是吉祥顺利的，最好的办法就是让慈悲心常住，让菩提心不退。这比查黄道吉日要管用，比占卜打卦要有效。

此外，如果放生都挑选日子，那就会形成“预定日子、预约购买”的放生，这样就会形成一个“放生产业链”。《列子·说符篇》中又说：“民知君之欲放之，竞而捕之，死者众矣。君如欲生之，不若禁民勿捕，捕而放之，恩过不相补矣。”可见，“放生的产业链”早在春秋战国时代就有。

很多的商家会在这些所谓的“吉日”里早早的准备好要放生的命物等待人们来购买，结果就是会导致很多生命在这个过程中死亡。如此放生，不但没有功德，反而还会因间接害生而造恶业。所以，应当避免这种情况的发生。

佛经中讲述佛陀及其弟子过去生中放生护生的故事极多。尤其是大乘佛教，认为一切众生皆有佛性，无量劫中同为六亲眷属，强调要普度众生，极力宣扬戒杀茹素、放生护生。中国佛教的放生，是与戒杀念佛之行仪紧密相连的。戒杀是五戒、十戒等之第一戒，向来为佛教徒所严守。

我国佛教的放生始于隋代天台智者大师。智者大师居浙江天台山时，为使临海居民莫以捕鱼杀生为业，曾自舍身衣，并劝募众人购置放生池，复传授池中族类“三皈戒”，为彼等说《金光明经》《法华经》等，以结法缘，救度众生。此后，中国放生习俗便彻底佛教化，并经久不衰。

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心境

这天，天刚破晓，居士抱着一束鲜花和一捧供果，赶到大佛寺上早课。刚踏进大殿，旁边突然跑出一个人，与居士撞个满怀，将他捧着的水果撞翻在地。居士看到水果被撞翻，忍不住叫道：“你这人怎么这么粗心，把我的供果全部撞翻了，你看怎么办？”

这个人听了，也非常不满地说道：“撞翻就撞翻，顶多向你道歉，你干吗这么凶啊？”

居士更是气愤：“你这是什么态度？自己错了还要怪人！”

接着，他们开始互相指责，声音此起彼落。

广圄禅师经过这里，将两人带到一旁，问明原委，开示道：“莽撞的行走是不应该的，但是不接受别人的道歉也是不对的。这些行为都是愚蠢不堪的。能坦诚地承认自己的过失，真诚地接受别人的道歉，才是明智之举。”

广圄禅师接着又说道：“我们生活在这个世界上，必须协调的生活层面有很多很多。不要因为一点小事，一大早就破坏了这一片虔诚的心境，不值啊！”

“对不起，禅师！我错了，我实在太冒失了！”这个人又转身向居士说道，“请接受我至诚的道歉！我实在太愚痴了！”

居士也真诚地说道：“我也有不对的地方，也不该发脾气，我实在太幼稚了！”

干戈就这样化解掉了，二人也从中学到了更多的道理。

菩提心语：

生活中，必须协调的生活层面有很多，不要因为一点小事就破坏自己的心境。坦诚地承认自己的过失，真诚地接受别人的道歉，这才是明智之举。