放生因果，放生法律规定

然放生亦有妙法，可以使放生果报变得更大更奇。笔者有一朋侪周建镐，他正在就读逢甲土木系时，暂为听觉停滞所苦，耳膜烂得只剩一半，每欲听人言，必得靠近人身，手张耳朵聆听，方有所闻。他亦常行放生，后笔者教他，欲放生时若照著放生仪规（亦可以用空门必备课诵本之蒙山施食部分代之）放生，可以使好事更大，事后没多暂，正在其结业前，他的耳病奇观性地康复了。照一样平常放生，活物放生后再转世仍是活物，然照著“放生仪规”放生，可令活物转世为人，取圣门结下深缘，所以好事更是无量，其仪规内容大抵如下：（若无说明者，每一步调诵三遍）(1)（杨枝清水）演净科仪赞文一遍。(2)大悲咒一遍。（亦可代以六字大明咒百八遍）。(3)启请佛菩萨圣众。(4)代活物皈依三宝。(5)代活物忏悔罪业。(6)代活物发四大宏愿。(7)代活物发四大自性宏愿。(8)讽诵七佛圣号，闻者可升人天。(9)诵般若心经一遍或三遍，替活物开聪明。(10)诵佛号、诵往生咒，愈多遍愈佳。戒杀吃斋之最高浮现便是放生，吃不了素者，亦可放生积功补过。举凡求寿求子、求安康、求聪明，欲消灾解厄，想行事顺遂，试各种法，结果不显著者，可力行放生，必能感到疾速，圆满所求。何以故？人生最重自正在，众生界亦复如此，为众生摆脱自正在，便是为自身如意自正在，是故无所不容，到处为人利便者，无乃这亦是一种放生。跋注：常人以“环（境）保（护）”之来由“激劝人们不必要放生”，说“放生是损坏生态平衡”，这固然有几分原理，可是宿世杀业重者，就只能靠放生、建法并用，能力消灾解厄，其他办法难以庖代，所以只要“放生”的慈善家盛德能顾及“环保”的规定，多放生些可保护大自然生态平衡的生物，有助于农作物生态生长的生物，按照专家的统计认为来放生，比方：放生（一些国度政令所起劲培养、掩护之）稀有植物（台湾悔花鹿...），少放生一些肉食性、残酷性植物（毒蛇、食人鱼...），还少放生一些野外求生本领不强之植物，以幸免“放生便是放逝世”，如许又可到达“放生”目标，与此同时又兼顾及“环（境）保（护）”之目标，可与此同时一箭双雕。注1：若欲消灾的话，要呈回向文，请佛菩萨作主，好事所有回向为自身的业障，彻底地释解冤结，使自身消灾解厄延寿。其缘故原由乃正在若只是口头好事回向业障，此等冤亲借主领受好事以后，事后可能会耍赖，再来找麻烦，如有呈回向文的话，回向文即酿成真凭实据的证明文件，没法耍赖，故于积德以后立刻呈回向文。

陈金江老菩萨正在后代佛号声中，浅笑安稳往生极乐世界。

这是一则发生在彰化县斗极镇，陈铭章中医师的实在事情;他的父亲因罹患肺癌后，念经、放生而往生西方净国之事迹。陈师兄于民国六十八年，特考获得中医师执照后，就展开了悬壶济世、救人的行医事情。

于民国八十年得有人缘，亲近上圆下因老法师，即经常上山请益师父若何修行;师父慈善地教以念经、茹素、放生、拜八十八佛求懊悔等;来渡化众生。

陈师兄即依师父教导，推行至今，无一日中断。并在行医傍边，常劝病患，激劝他们要食斋、放生、念经及拜佛求反悔。由于人间之药石只是助缘罢了，佛乃为无上大医王，惟有佛能力治愈众生之大病啊!

随喜放生不去现场有没有功德

正在民国八十四年，陈师兄的父亲陈金江老菩萨，经病院搜检，结果是得了第四期的肺癌。开初全家人不敢据实以告，直到往生前半年，老菩萨身体渐感不适，才得知病情，对著陈师兄说：‘您是大夫，莫非治不好我的病吗?'陈师兄乃见告：‘我是您的儿子，还是大夫，我还想治好您的病啊!

应对自身的父亲，有病痛却没法为其治疗，陈师兄痛不欲生!老菩萨曾对著彼苍诘责：‘我这一生没有做过任何一件丧天害理的事，为什么会有这类了局呢?'老菩萨心里升沉，久久没法释怀。陈师兄乃藉此机遇恳切地报告父亲说：‘因果通三世，统统业因果报，并不是全是这一世的因取果;是乏世乏劫的因因果果所逢缘而发生的。

老菩萨得闻之后，宿世善根成熟，从一位未接触佛法的老者，听了儿子示知因果之事，心乃得以平静下来，并接受事实真相。陈师兄更加以示知：‘师父教人要多放生，放生为消宿业第一快速法，并示知要茹素、念经、拜佛懊悔;用至诚诚恳的心，求生西方极乐净土，能力获得人生真正的摆脱，离苦得乐，不在六道存亡大海中流转。

因而老菩萨先行皈依了空门三宝，并当下食斋戒杀。老菩萨生前是个节约耐劳的人，尤其是生活正在困苦的日据时代的光阴里，为了生活而昼夜劳碌事情，致使没有人缘听闻佛法，关于放生一事，更是不明白其殊胜之好事。厥后正在病中，老菩萨人缘殊胜，承蒙师父为他开示阐明放生一事，当下即发心寒舍身旁之款项财物，随即布施到场师父的大放生。平时家人还常买鱼放生。因为老菩萨确当下一念慈心，能舍财布施来放生，使老菩萨得以速消宿业。

正在病苦中的老菩萨，每时每刻皆正念清楚，牵挂捆扎经号，同心专心求生西方净国。纵有九故十亲来拜望，亦以少言浅笑代之，还劝人多念经。由老菩萨得知病情以后到往生，几近如弥陀经所云：‘执持名号'，其信愿行三资粮具足矣!

于这段时期，因病苦没法起家，却仍对峙到佛前发露懊悔，才得以除重障。每一拜、一起家，是非常的痛苦，心却是热诚懊悔。‘直心是道场'，因为懊悔、念经、食斋、放生等诸好事的言传身教;于往生前夜，得以自知，通知家人为其换衣。并到楼下大厅，由家人共同为其助念。身无肺癌病患的任何苦痛及倒置!

让还没有信佛的家人眼见，老菩萨的头上收回一道光，蒙佛接引。身心柔嫩安稳地往生西方净国!往生后老菩萨对多位亲人(大都未学佛者)，现还俗相，很慈爱的招招手，示知往生西方净国真有其事!陈师兄全家及亲友们诸多受其父亲往生的感到，进而茹素、放生、念经、拜佛等，乐不可支矣!

戒杀延生录曰：‘果思邀福，务广其善，善何故广，莫如放生。'随著每个人的看法，关于放生就有截然没有同的反应与看法?若能单单纯纯地发慈悲心救赎性命，没有斟酌，没有目标，没有划分;只求用没有居心、尽没有极力。如斯即能如师父云：‘戒杀没有结众恶缘，再能放生惜物命，回此好事向法界，必登西方九品莲。(转载)