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西方净国

慈善根力的无作妙用，能顺应众生的须要，出现为众生见义勇为的神奇现象。这类感到很难说是因为佛的力气，照样因为众生的力气，照样因为佛取众生和合的力气。非自非他，非自他和合。他全然不管是凡夫所认知的地步，只会说是咄咄怪事又咄咄怪事，大咄咄怪事罢了。那末谢天谢地的四十八大愿，当这个愿产生了力气、完整造诣的时分，就在全部法界产生了这类无作妙用，慈善根力。就好像十九愿临终接引愿，每个念经人，临终都能见到谢天谢地来接引。我们不必要以为，在那时分谢天谢地是由西方西方净土十万亿佛刹之悠远，赶忙跑过来接引的。接引这小我也要跑，接引那小我也要跑，有的人就会问谢天谢地会不会乏死了。

我们的玉轮是千江有水千江现，乃至每小我看到的玉轮和本身是一一对应的干系。当这小我往东边走的时辰，他会感到玉轮伴随着他往东边走。那小我往西边走的时辰，他还会感到玉轮伴随着他往西边走。每小我皆感到玉轮伴随着本身走，难道说有良多的玉轮吗？连人间的玉轮皆存在这类仿佛有些没法了解的器械，更何况经由五劫思惟，又经由无央数劫积功乏德成绩的四十八大愿。所以我们要有四十八大愿实在存在的这类决定信念和四十八大愿取我们脉脉相通的决定信念，具有这类决定信念皆是须要聪明的。那末这类聪明，须要经由过程我们那样的议论逐步契进。这类契进便是所谓专心往融会，领会它的存在。

西方西方净土是由谢天谢地的愿心所成绩的。他具有无尽的庄重，天亲菩萨概述为三类两十九种庄重，依报庄重、正报庄重。正报庄重包罗佛的庄重和菩萨的庄重。这一些全是谢天谢地的大悲愿心所成绩。所以有灾难的众生才有谢天谢地，离开了众生就不会有谢天谢地。而这类大慈善心是一切万物本具，但被我们的无明苦恼完整隐瞒住了。谢天谢地成绩的四十八大愿已转达为我们，我们就要借果地上这类慈善根力，把我们众生本人的大悲心愿显发出来。为何我们对四十八大愿感触那末隔阂，就在于我们众生的这类两分法看待，辨别固执太重，就不能了解四十八大愿由实相、由不两的心法称性流现出来的这类理念、这类地步、这类慈善。

许多众生对这四十八愿和谢天谢地会感觉跟我无关。他跟我有什么干系啊，他成他的佛。他不晓得谢天谢地便是为了我们来成佛的，是为了我们来发愿的，是为了我们创设西方西方净国的。事实上不消一个我们，便是您、我。为我发愿，为我肃静净土，为我创设名号，为我终究成佛，赐与各种的加持，我们跟谢天谢地是一对一的干系。就好像我们面临这个玉轮，这个玉轮就伴随着我往东边走，伴随着我往西边走。所以我们要根据四十八愿的计议，要晓得正在法界傍边也有一个对我们这么有恩义的大慈祥父。我们现正在众生，不幸是不幸正在对这个大恩义，我们一向不晓得、不领会、不敢相信，所以我们就苦啊。所以叫他念谢天谢地，他以为谢天谢地跟我有什么干系？西方西方净国跟我有什么干系？由于他很难创设一种同体的干系，对无缘大慈、同体大悲他没有感觉。所以我们根据那样的领会，把心佛众生等无差别那样的道理把握住，把这类同体大慈祥心的道理把握住，才晓得谢天谢地跟我们的干系，是何等的亲昵。

所以佛常常讲，他取众生什么关系？有时比喻为，如纯孝之子孝敬他的怙恃。佛成绩以后，他要报众生恩。第一众生的磨难他如箭进心，第二他成佛是由于有众生他才成佛的，众生对他有恩义，他必必要报众生恩，所以他要像纯孝的儿子往报怙恃的恩一样。有时候又表达为，佛视一切万物同等一子，如罗睺罗。佛看我们就像他亲生的后代一样，他所积聚的所有的好事财产，是要无条件为我们的。我们正在法界的人缘傍边，确实是一个自然的父子关系。既然是父子关系，我们为与谢天谢地为我们所做的一切是义无反顾的。由于谢天谢地的发心便是为我们的。所以我们只要颔首，承认是谢天谢地的儿子，情愿为与，我们就当下就大繁华。不然就还像一个落难三界的穷子，很不幸。

为什么不建议放生泥鳅

各人好，人的平生没有返程，走每一步都必须认真对待，一旦走错了，大概要用一辈子来补充，本日我把我的阅历写出来给各人以警世，期望各人不必要再邪淫下去了。

我进往听了许多先生的授课，每天晚上有时间就听，越听越明了，我抓住了这颗救命稻草，对峙听了下往，那一年是比力荣幸的、荣幸的，起头了戒色之路，厥后正在课堂、戒色qq群接触到了戒色书本，起头迫不及待的看，有时间就看，用饭的时分还正在看；接触到了圣贤教诲改动命运系列视频，正午睡不着就看，看的哭了皆，那边边讲的太好了，明了了惜福，孝敬，戴德；厥后正在课堂又有先生讲佛法，放生，然后试着往做，每周随着放生团往黄河放生，这一年有了很大的改动，与此同时还是很痛苦的，由于蜕变便是个利落索性的历程。

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