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有一天，目犍连的门生和阿难的学僧在一起说话，二人相约同声赞美经呗，看谁唱诵最好、最妙、最胜。

这件事情被其他比丘看到，而且把这件事情告知佛陀，佛陀就叫另一位比丘，往把这两人请到课堂来。

当两个人来到佛前，向佛陀礼座以后，佛陀就问：“你们是否彼评论辩论要共诵经呗，角逐什么人最胜最妙?”

二人同声回覆：“是的，佛陀!”

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佛陀开示道：“莫非你们未曾听我说过吗?

若是比丘怀有胜亏心、竞争心，取外道梵志有什么不一样呢?

佛陀的法有降伏、有教养，诸比丘正在受法的时辰，统统言行要与经、律相应。

不然自身皆起了竞争心，又若何化导群生呢?”

佛陀进一步开示道：“读诵很多经呗不一定便是最好，比如算牛头数，自无半分毫，实在不管是比丘应该要进修的。

学道最主要的是关于所诵习的法义，要推行和实践。

所以说，虽诵千章经卷，不懂意义安在，不如听闻一句，而能推行得道;

虽诵千言义理，不克不及通达，不如的确推行一句好话，而可得到摆脱。

所以说，百千鄙夫为敌，一个有聪明的大丈夫就可以打败。

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若是想克服自身，以后要以正见为修行。

是以，比丘!从今以后，没有要有诤讼胜亏心，当念降伏自性一切万物。

假如比丘有诤讼、胜亏心，应当要以佛法、律仪来对治。

比丘!你们该当那样修行。”

比丘二人听了佛陀的开示后，连忙由坐位起来，顶礼佛足，并恳求悔悟，发愿：“自今今后，决不犯过，惟愿佛陀慈善，接受反悔。”

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佛陀说道：“正在我佛法中，最高贵的法便是懊悔悔改，我接受您二人的悔悟。”

佛陀回身对诸比丘们说：“这件事例，可作为人人进修的根据，你们要谨记在心。

来历：中国经济周刊

稍懂中国近代史的人皆了解，林则徐是晚清爱国的政治家、军事家和思想家，是我国近代史上扬名天下的民族英雄，禁烟活动的出色先驱。然而鲜为人知的是，这位“历官十四省，统兵四十万”(林公暮年自刻印章语)的封疆大吏，照旧一名忠诚的佛门弟子呢！正在他身上，萦绕着佛家大慈大悲的情素，其爱国佑民、勇敢抗击侵略者的风格，表现了菩萨进世利生、“我不进天堂，谁进天堂”的奉献精神。正在举国欢庆香港回归，低垂爱国主义，致力于社会主义精神文明建设的本日，我们回忆一下林则徐灿烂的平生照旧很有须要的。

收支儒佛一身正气

林则徐，字元抚，又字少穆、石麟，晚号竢村白叟。1785年8月30日身世于福建侯官(今福州)一个对照清贫的知识分子家庭。3岁即在其父林宾日办的私塾学四书五经；7岁起头习八股文；12岁便以第一名结果经由过程府试；19岁经由过程乡试成为举人。可见他从小即接受了正规的儒家思想教育。今后为了生计，一边进修，一边教书，并曾应厦门海防同知房永清之邀任司书，后逢福建巡抚张师诚，深受欣赏，在其幕府帮手四年。由此社会经历渐广，看到口岸厦门等地社会风气松弛，嫖盗成风，雅片私运及吸毒现象比较严重，深感讨厌，并寓志管理。

昔时福建大众多半奉佛。如闽巡抚张师诚奉佛尤谨，曾辑《迳中径又径》一书，劝策行人专修净业，多切至之语。林则徐自然深受危害。在他23岁(1807)时，曾手书其时释教界最盛行的《佛说阿弥陀经》、《金刚般若波罗密经》、《般若波罗密多心经》和《大悲咒》、《往生咒》五种经咒，共贮一函，上题“行舆日课”、“净土资粮”八字，作为每天必诵的作业。其经本只有四寸多长，三寸多宽，每面六行，每行十二字，以便于随身携带。所书经咒（见插页），笔力遒劲，端严秀美，一毫不苟，足见其对释教的忠诚取尊敬(林公死后，后人将其合订为一册，题为《林文忠公手书经咒日课》，1987年7月，中国释教协会将此书影印畅通)。

1811年，林则徐考取进士，后授编修，正在翰林院十年，得以接触国度秘密档案、各地奏章等。眼见茫茫九州漕运不修，江河众多，民变丛生，而举国一致，赃官污吏，吸毒成嗜，谎报政情，弄虚作假，非常义愤，便常常把稳政事，图谋改进之道。

1820年后的十八年，林则徐由翰林院出任中央要职，历任江南道、杭嘉道监察御史，两浙盐运使，淮海道、江苏、陕西按察使，河南、湖北、江宁布政使，河东河流总督、江苏巡抚、湖广总督等。他向朋友暗示决不与那些“利禄之徒”随俗浮沉，要做一个清正廉正的“好官”。他不只这么说，也是这么做的。比方每出行便收回传牌：“不准正在各驿站讨取丝毫，该州县亦没必要另雇轿夫欢迎。”“一切尖宿第宅，只用粗衣粝食，没必要备办整桌酒菜。”任内廉洁自好，勤于职守，循法秉公，厉行改革。对“汹汹将变”的流民，否决调兵弹压，反而是极力“救灾放赈”、设“义仓”、“贷牛”、“为民请命”等，极大地缓和了社会矛盾。正在修水利等方面，以为“河工尤以杜弊为先”、“赋出于田，田资于水，故水利为农田之本，弗成失修。”是以，他任职一处，皆对照注意开垦荒地，兴修水利，造福群众。如正在新疆，两三年里即组织开垦近百万亩荒地，推行“坎井”以利浇灌。为此老百姓将“坎井”更名“林公井”以志留念。

因为他廉洁精悍，除旧布新，被老百姓誉为“林青天”。

正在宗教信仰及其流动层面，林则徐除正在夙夜没有懈和戎马生涯中，保持“行舆日课”，没有废诵经念经外，正在《林则徐日志》中还能够查找到很多他供佛礼佛、求佛祈雨、写经赠友、忌辰持斋、创办佛事的记叙。比方：

1813年《癸酉日志》中载：“清晨，焚香叩首，斋心默祝”、“清晨，佛前供汤丸”。

1816年林公奉派充当江西乡试副考官，正在《丙子日志》中有“游龙泉寺，……正在坐吃素”、“望见庐山五老峰，巳刻至东林寺”，并仰望了该寺文物碑刻。

1819年林公奉派充当云南乡试正考官，正在《己卯日志》中记叙由京赴滇沿途参拜的梵刹有河北安肃慈航寺、正定大梵刹、赵州古庙金山寺、湖南沅陵留云寺，有时爽性住正在寺里。

1822年林公署浙江省盐运使，正在《壬午日志》中有“寄庆蕉园造府一禀，附交所书《心经》一纸”、“诣(杭州)吴山海会寺(观音)大士前祷雨”、“拂晓，赴海会寺恭送大士返山”、“诣吴山各庙行香”的记叙。

《林则徐日志》中类似的记叙很多，可见林则徐参拜的寺院甚多，深沐佛化。他正在担负江苏巡抚时，为苏州观音庙题联一幅：

“大慈祥能布福田，曰雨而雨，曰旸而旸，祝率土丰穰，长使众生蒙乐利；

诸善信愿登觉岸，说法不法，说相非相，学普门好事，只凭片念起修行。”

此联颇能反映出林公慈善济世的佛化心襟。

正在《林则徐诗集》中，也是有很多反应林公参禅诵经、宏扬佛法、赞诵佛门生、以佛咏景、以禅喻诗和和佛教界人士来往的内容。比方：

1819年7月林公赴云南任考官，途经贵州黄平州飞云岩，岩上有观音大士立像，林公立刻下车合十参拜诵经，正在七古《飞云岩》中有句云：“中有古佛立亭亭，絆刍合十晨诵经。催降山泉作钟磬，秋色满岩云有声。”可见其虔敬心情。

1822年春，作七古《题冯笏軿“红杏枝头春意闹”图》，有句云：“三生慧福孰能兼，占尽年光光阴颇不廉。悟彻优昙天女散，不如趺坐一枝拈。”可见其与世无争、憧憬禅悟境地的心境。

同年还作有五古《“频伽礼佛图”为海宁朱贞女作》，中有句云：“没有羡比翼群，没有作精卫思，独爱妙音鸟，西方自修持。承颜老病母，顿首人天师。天人有沦谪，净土无分散。佛香出闺闼，白云满罘崽。……远看青莲花，已出七宝池。”可见其对民女守贞尽孝及极乐净土极尽歌颂之意。

1827年3月作有七律《题周相峰大令兴峄“湖上谒祠图”》，中有句云：“湖山还结甘棠想，香火难忘寸草心。比似光滑油滑禅院里，宝书飞盖一长吟”。事先林公失恃正在服阕中，请和尚作佛事超度亡灵，可见其充斥孝思。

1829年，林则徐丁父忧回原籍福州守制时，有七古《题韩云窻抚部克均“龙湫宴坐图”》，中有句云：“雁山正在郡没有能有，康乐枉为永乐守。西来尊者此山开，掷杖云中玉龙走。涅槃一去蒲团空，但见法雨飞蒙蒙”、“是时公为入定僧，潮音千劫浑没有膺。倏然挂杖一抚掌，龙来听法泉无声。拂袖笑视佛门生，且为大千众生起。”林公把雁荡山大龙湫瀑布喻为西天佛祖掷杖化成的一条玉龙，并且是能听法受化的神龙，把飞溅的水花喻为蒙蒙法雨，使佛理取美景如胶似漆，设想富厚奇异。1830年6月，有七律《次韵酬潘星斋曾莹见怀之作》，中有句云：“懒吟回躲债，倦客且参禅。”标明其宁肯趺坐参禅而懒得应酬浩繁的俗客。

1835年4月作有五古《题“生公石上论诗图”》，有句云：“读诗如说法，索解入三昧。……颔首片石和，挽手两个人对。”阐明作诗须借助于禅悟，使情境如胶似漆。

1841年作有七律《辛丑三月，室人诞辰有感》，中有句云：“遥知手握牟尼串，犹念金刚般若经。”林公原配郑夫人还信佛，故以诵经祝寿。

由以上《林则徐日志》和《林则徐诗集》的摘要例举中能够看得出，释教或释教文化对林则徐拥有多么大的危害啊！我想，林则徐清如水，明如镜，一身正气，其精神支柱取动力实源于儒、佛思惟，并在社会实践中升华为高贵的爱国主义精神，表白我国富厚而悠长的传统文化拥有提拔、完善品德的特殊作用。这是我们释教界值得骄傲并应起劲继承发扬的。

虎门销烟气壮山河

此处的烟专指鸦片烟，即俗称之“大烟”。

雅片是由还没有成熟的罂粟果里掏出的乳状液体，经枯燥后酿成的淡黄色或棕色固体，味苦，主要成分为吗啡，医药上用作止泻、镇痛和止咳剂，称为阿片。此物毒性大，极易成瘾，可形成人体衰弱，精力萎靡。用作福寿膏时称为雅片、阿芙蓉或大烟。

雅片正在唐朝已经有少许输入，供药用。十六世纪英、葡等西方殖民者侵入印度。1600年，英国设东印度公司，诱使印度农夫栽培罂粟，以所收果浆制成雅片输入中国。清嘉庆元年(1796)，朝廷以输入渐多，白银外流，危害民生国计，且雅片迫害群众，下诏禁止雅片进口。但英、美散商仍以武装私运和行贿中国官员等手腕大批输入。如嘉庆五年(1800)进口二千箱，至道光十七年(1837)竟激增达四万箱。英、美等国正在本中国严禁雅片的栽培、销售取吸食，却为了掠夺最大的政治、经济利益，放纵取撑持其商人向中国倾销雅片，以致中国由官场到军界、商界以致普通百姓嗜毒成风，白银大批外流，物价大涨。是以群众群众强烈要求当局实行禁烟，正在清朝廷中形成了禁烟派取弛禁派。

林则徐是次要的禁烟派官员。他以为：“禁烟问题是关乎国度命运、民生国计的大事”、“若犹泄泄视之，是使数十年后，华夏几无能够御敌之兵，且无能够充饷之银！”是以主张对外严禁雅片私运，对内要“重治吸食”、“火烈民畏，故鲜逝世焉”。还详细陈说“禁烟六策”，供应戒烟药方。频频恳求朝廷应“并力同心专心，誓除此害。”为此，道光天子连气儿8次召见林则徐，决议采取他的看法。1838岁尾录用林则徐为钦差大臣克制广东水师，赴广州查禁雅片。

1839年3月10日，林则徐达到广州。广州市民乐不可支，热切想要这位气宇凛然、脸色严厉、乌须长髯的钦差大人能完全禁烟。林则徐深为公民禁烟的热情所打动，当即取两广总督邓廷桢等合力查封烟馆，并严禁雅片私运，向外国雅片市井和商人宣示纳烟谕帖，限令三天里将雅片全数纳出，并具甘结，包管“嗣厥后船永不夹带雅片，若有带来，一经查出，货尽没官，人即正法，情甘伏罪。”

然而雅片估客们依据以往的履历，拒不交出，并极尽恐吓、行贿取散布流言之能事，说林则徐不久行将返京。林则徐则果断暗示：“若雅片一日不停，本大臣一日不回，誓取此事相始终，断无中断之理。”经明查暗访，捕捉雅片估客元凶颠地，并命令围守英国人栖身的商馆，间断中止统统供给，停息中英商业，以示正告。3月27日，英驻中国商务监视查理·义律被迫纳烟。纳烟终了，林则徐即命令规复中英商业。正在处置外事上，既保护尊严，小心翼翼，又留意政策，赏罚有别。

6月3日至25日，林则徐等正在虎门海滩将收缴的2376254斤雅片用盐和石灰卤化法当众销毁，群情鼓动感动，大长了中国人民的志气。

林则徐深知英、美商贩不容易善罢干休，便严整海防，改制战船，练习水师。并一改执迷不悟的古老看法，初次提出向西方进修的庞大课题。他“日日使人打探西事，翻译西书，又购其新闻纸。”

1840年1月，林则徐任两广总督，邓廷桢任闽督。4月，英国会根据对华战役决议案。6月，多量英军炮轰广州，被林则徐击退。转犯厦门，被邓廷桢击退。7月5日英军攻占浙江省定海，8月入天津海口市，威胁清廷。道光天子正在投降派的诽语下派琦善往天津交涉，追求让步。不久朝廷竟以“误国病民，操持不善”的罪名，将林则徐、邓廷桢免职查究。先后派琦善、奕山到广州。他们正在英帝国主义“船坚炮利”的淫威下不战自降，反倒成了仇人的爪牙，如撤除炮台，驱逐兵勇，阻挠人民群众的抗英奋斗，以致广州沦亡。英国狧糠及米，于1841年4月扩大对华战役，兵临南京。1942年8月强迫清政府签订了中国近代史上第一个不平等条约——《中英南京条约》。第一次鸦片战役以清政府赔款割地(中国香港)宣布竣事，今后，中国入手下手沦为半殖民地半封建的社会。

每当我们回忆这段汗青，就稀奇崇拜民族英雄林则徐，憎恨那些发国难财的卖国贼。它明示我们，落伍是要挨打的，“弱国无外交”，清末腐化的封建统治是形成中华民族百余年来倍受侮辱的根本原因，它不论是靠一些“清官”能扭转乾坤的。雅片则是近代中国沦为半殖民地半封建社会的导火索和西方列强侵犯中国的罪证，中国人民为此饱受磨难，这段血的汗青不克不及忘掉。改革开放以来，一度灭尽的吸毒贩毒现象正在我国又重整旗鼓，对此我们应更加小心，主动共同当局予正在严厉打击。

1841年7月，林则徐被遣戍新疆伊犁效率“赎罪”。1845年后又转任陕甘总督、陕西巡抚、云贵总督等职。1850年11月又被任命为钦差大臣赴广西弹压太平天国农民起义。他带病前去，正在潮州普宁县途中病逝。平生可谓忠君爱国，鞠躬尽瘁。

值得一提的是，林则徐1841年被遣戍新疆赴伊犁的途中，犹铭心刻骨对英的战事。他正在诗中写道：“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”、“关山万里残宵梦，犹听江东战船声”、“恰是华夏薪胆日，谁能高枕醉屠苏”、“群策当思造犬羊”，并仰天而问“白头到此同休戚，青史凭谁定黑白?”由这一些鼓动感动的诗句中，能够看得出民族英雄满腔的爱国豪情和报国无门的郁愤之情。能够告慰忠良的是，汗青的评判是公道的，林则徐虎门销烟被塑进天安门前人民英雄记念碑第一组浮雕中；联合国将天下禁毒日(每一年6月26日)定正在林则徐虎门销烟成功之日，充分肯定了林则徐作为抵抗外敌侵犯的民族英雄及天下史上第一个执行大规模禁毒的政治家所作出的汗青性奉献。现在伟大的故国日趋强盛，正在国际上的职位日趋进步。故国崇高的疆域中国香港正在“一国两造”的伟大设想下顺遂回到了故国的度量。能够说这是对林则徐这位中国近代史上卓异的民族英雄的最好记念。