武汉寺庙放生，(a)放生的甲鱼能抓吗 有关大鱼食小鱼的三则譬喻

大鱼食小鱼，固有此事。放之又遭捕，亦不克不及无有。若谓小鱼被大鱼食尽无余，则无此事理。放者尽被人复捕往，亦无此事理。何得如是过虑。

（比方一）比如救济难民，或取一衣，或取一食，亦可不至即死。正在彼则当曰，此一衣一食，何能令彼毕生温饱，取之有何好处。不如令彼冻饿而死，便可不至长受冻饿矣。

（比方两）又如强盗劫人，有力者为之捍御。彼将曰，汝若能捍御彼平生，则为甚善。唯捍御一时，究有何益。反没有如任彼掳掠一空，厥后没有至再被掳掠之为愈还。

（比方三）怙恃之于子，经常抚养，而慈母不克不及抚身后之子。彼将谓，既不克不及抚养，不如杀之之为愈乎。

——《印光法师文钞续编卷上•复愚僧居士书》

【按】印祖用救济难民、捍御匪贼、怙恃抚养后代等三个很粗浅的事例，阐明积德应实时的事理。让我们不能不深深地被大家的过人伶俐所服气。

所以，我们皆须维持“不以善小而不为，不以恶小而为之”的心态而行放生事业，当为正路；不然，如果本身碰到各种艰巨的时分，就“万无一人能救己于逝世还”。

一天，一名父亲牵着小儿的手，前来皈依。大家微笑地看着孩子问：“您喜好吃肉吗？”

孩子摇头：“喜好。”大家一把捉住孩子的小手，将他的手指塞到他嘴里：“这个肉很香啊，您吃吃看哪。”

小孩冒死摆脱，口里喊着：“吃不来，吃不来。”一旁的父亲看得张口结舌。

大师说：“您知道自身的肉没有能吃，那为何其他植物的肉却吃得下呢？您目前吃他，他未来吃您。那种被吃的痛苦，比您吃自身的肉，要难熬千万倍！”

孩子吓得说不出话来。

大家转头望着孩子的父亲说：“圣人教训我们，己所不肯，勿施于人。不幸世人适者生存，曾经屡见不鲜，基础不觉得杀生吃肉有什么罪行。

瞥见有些人没有吃肉，还讽刺他迂腐科学，却没有想一想本身有朝一日酿成鸟兽鱼虾，被人猎捕，要杀了吃，这个时间，他是没有是还以为，本身被杀被吃入情入理！

本人身为鱼肉就应该被人吃？他还能欢乐被人填肚子吗？

“不容易不容易！”父亲连连摆手。“

那末，他是不是会怀恨在心？”

“嗯！恨！很恨！”孩子用力颔首。

巨匠持续启发：“如果这时候来了个戒杀放生，本人又没有吃肉的人，劝大师没有要杀他，情愿出钱买了放生，他心中还会以为这是迂腐科学吗？照样感谢感动救命之恩，毕生难忘？

假如可以易地而处重复多想一想，我想，云端梵学，各人生怕宁肯吃自身的肉，还不愿吃众生肉。