放生网站，打完胎都要放生吗

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古今中外,有浩瀚高僧盛德致力于放生事业,昔智者巨匠买临海四百多里海滩,作放生池;唐肃宗命世界各州设立建设放生池,颜鲁公作放生碑文;宋真宗还命世界设立建设放生池,并把全部西湖划为放生之用;明代莲池巨匠建多处放生池,并作《戒杀放生文》撒布至今。旧志载,1143年(绍兴十三年)奉诏正在龙潭上建有放生池,成为我县之事迹。

由于世事更替缘由,据我所知,近百年来,我县没有举办过如许的放生流动。本日人人会合这里,举办解放后初次团体放生流动,我和人人一样,内心感应无限的高兴取欣慰,由于这么浩繁的性命,由于有人人见义勇为而得以持续。等下还要举办放生法会,如许一来,就使物命色身和慧命皆获得摆脱。所以说放生,财施、法施、无畏施皆具足。关于戒杀放生的好事长处,我正在《建十善业》、《具足众戒》内里已跟良多居士讲过。本日机会难得,我将放生的好事再简朴地讲一下,盼望列位要记着。

一、放生能增福延寿。释教内里有那样两句话:"若要无病先戒杀,若要延寿须放生。"弥勒菩萨偈云:"劝君勤放生,终久得长命,若发菩提心,浩劫不必救。"物命有难的时间,您死力救他;那末您若临危之时,自然有天(各方面的助像)来救您。正在清代道光年间有一名太守,身患宿疾,正正在性命垂危之际,他发誓愿:"从今以后,饶益统统有情,反悔自已的业障,舍弃统统人间俗事"。当夜,正在梦中观世音菩萨示现对他说:"您旧日杀业重,今得夭折报。幸亏此时,能发坚韧誓愿,唯有放生能够延寿,且可增福禄。"他醒后大有感悟,因而全家戒杀,经常放生,抱病之体终究康复了。

两、放生能获得好处无边。《大智度论》偈曰:"诸余罪中,杀业最重;诸好事中,放生第一。"统统有漏善法中,无有能比放生之好事大。凡是行别的善业,若自心没有净,就无有好事。但放生时,没有管其心净或没有净,其事皆是直接对众生有益。因此有没有思议的善果,哪怕是放一条性命的好事还没法权衡。由于这一些所放的众生,临时已摆脱难忍遭杀的痛苦,再加上放生时念经号、咒语加持后,其八识田中已种下了善种,未来必得摆脱。《释迦佛传》载:"曾有一大鳖鱼,欲食浩繁商人,此中商主念经名号,闻此佛号之好事,鳖鱼转成人身,正在释尊教下已得罗汉果。"因此正在放生时,切莫忘掉念经号。印光巨匠总结了放生的十好事:无兵器劫、集诸祥瑞、长命安康、多子宜男、诸佛欢乐、物类戴德、无诸灾害、得生天上、覆灭恶业及四时舒适、生生没有息善心相感。

三、放生能得摆脱往生。正在诸多经论中,能够看得出,常常放生的人,能够获得摆脱,能够往生西方净国。这里我为大师讲一个故事:

早年舍卫城有一繁华人家,生了一个具各类相好的儿子。有一天正在河畔,因兴奋而互相争抱此子,忽然失手掉入河中,遭一大鱼所吞。正在河畔下流的一户无后代的人家网到了这条大鱼,翻开鱼腹时,见有一活生生的小孩,遂兴奋抱起,将其养大,长大后还俗,证得了阿罗汉果。众门生问释迦牟尼佛,何以此小孩掉入河中不死?佛说,往昔毗婆尸佛报告断杀放生的好事时,有一檀越,发誓戒杀放生。此檀越因而正在永生永世中感得身色端严,纵然落入巨鳌口中,还能安稳脱身,并正在本日证得阿罗汉果。

也有宋代永明大家,平生放生无数,厥后以此好事力,其过去生西方净国,证得上品上生。此类故事皆为很多汗青所记录。

又据《中阴教行动》载,本日放生,到中阴时,其所放之众生会来到面前为您引接路,而往生自已所欲的净土;若杀生,则其所杀之众生,彼时会显现为极其仇恨,而以致您被强力引入地狱中。

《普贤行愿品》云:"众生至爱者性命,诸佛至爱者众生,能救众生身命,则能造诣诸佛心愿。"莲池大家云:"戒杀之家,善神保护,灾横消弭,寿命绵长,子孙贤孝,吉利各种,难可俱陈。"期待你们列位此后要随缘随份,全力放生,造诣往生净土资粮。

建《地躲经》，如果与地躲菩萨的大道相应，就不但求本人摆脱，还企求众生都能摆脱。这就涉及到一个发心的题目，比方把诵《地躲经》的好事回向为一切万物，还比方说往放生，这都很好。

道场很主张各人干几件事：第一件事多放生;第二件事多闻法，闻正法，闻了正法您才有伶俐，有伶俐您才会超越存亡循环。经过多放生能够获得我们想求的财产安闲、伶俐、健康长寿。所以我们无妨多一点放生，这个是很好的事。为何呢?我们放生要拿钱出来买，这个是财布施。财布施是因，财产安闲便是果。

放生一定要对着众生念《放生仪轨》，这就种了一个摆脱的种子在里面。众生闻了法以后它第二世就有机遇转人身，获得摆脱，很主要。这是法布施，法布施是因，聪慧便是果。

您万万没有可以说：哪一个法师说我身体没有好，我要放三十万条性命，赶快去菜市场买，倒下河就算了吧，如许就弄错了。肯定要对着它念《放生仪轨》，并且要如法地念，没有可以法师正在大殿念《放生仪轨》，那些放生的器械摆正在很远的中央，这个作用就差很远了。肯定要给众生闻到佛法，如许才是。您没有必要认为牲畜道它没有懂，您给它八识田种下种子，它就有时机摆脱。

有一名法师他落发以后，《妙法莲华经》前半部他看一遍就能够背得出来，后半部他读了三年皆背不到。他就问他的师父：怎么会如许呢?

他师父入定调查告知他：您宿世是一头牛，住在这间寺院的山脚下。有一天，夏历的六月六，法师就将藏经阁的经籍全数拿出来晒太阳，嫌为虫蛀了。恰好那头牛冲进这间寺院，它看到很多多少经籍，就闻经籍，那头牛恰好闻的是《妙法莲华经》。并且很巧恰好有一阵风吹过来，书一页页地翻过去，方才翻了一半，它就闻到一半，主人来将那头牛拉走了。

那头牛以此福德人缘就死了，离开了牲口道今后它就投胎为人，并且有这个机遇，此生他就落发。并且他宿世用牛鼻闻了一下前半局部，此生他看一遍就能够背出来，后半局部他就读来读去都不记得。所以这个是很主要的，您种小小的因就有很大的果报。所以放生的时分帮它们种这个小小的因，一定要乞求：期待它们快速地离开牲口道，能够快速地得人身，闻正法，得摆脱。那样对着它们念就好了。这是法布施。

肯定要买那些若是我们没有买来放，他人就拿来杀的众生，如许放生是最有结果的。由于贪生畏死，一切万物全是如许的，若是它大部分类似要死，我们将它买来放了，这个是无畏布施。无畏布施是因，健康长寿便是果，所以要如法放生。可是肯定要注意，如法放生很主要的。

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道场不太主各人放鸟，为何?现正在的人为了赢利，经商不顾死活，那些鸟由哪里来的?有两种滥觞：一种是人工养的，这一些放出去就逝世了，您不论是放生反而是放逝世。一种是去到湖南、广西那些处所，拿一个很大的网，到晚上罩住整片树林，然后拿着手电筒四周照，那些鸟都很惶恐，飞飞飞，一网就打尽了。以后就运回广州，广州又送回东莞，正在路途中央，为了您放一只它就逝世了三只，那样就没那末好了。是以不太主张他人放鸟，除非您见到他人恰好抓到一只鸟，立地把它买来放掉，那样就好，所以不必要重视皮相形式上的物品。

并且放生一定要放有生机的器械，那条鱼将近死了您皆买来放生，没有用您放它皆会死了，所以买一些有生机的放。并且最好没什么分离心，您去到市场，见到什么就买什么，那样就对照如法。

别的一个层面，要放在一定是合适它生计的环境。若是将淡水鱼倒进海里它就会逝世;将山龟放进水里它也会逝世;水龟放在山里它也会逝世。乌龟很怕蚊子咬，蚊子和龟是天敌，蚊子咬龟一口，这个龟即速就会逝世;一样龟逝世后磨成粉，您拿洋火扑灭一点点，那些蚊子就全数跑光了。所以一定要放在顺应它生计的环境。

彷佛东莞的东江河，全都是用石头砌起来，砌得很整洁，您买一点黄鳝鱼往放，好不好呢?这个东江河的河底很深，边边全部都看不到底泥，它不大概钻得很深，放下往它就会死了。如许就不好了，一定要河双方有土，它能够有中央钻，如许就好，顺应它生活的环境。