安徽放生方法，放生哪种动物最好

《放生杀生现报录》中有故事说，宋代宣和年间，有个名叫杨序的生意人，廿八岁时曾梦见一名仙人对他说：「您的寿命再过十五天就到了，除非去救一万条的性命，才可以化解此劫。」

杨序听了便着急地问：「工夫这么快就要到了，要救一万条的性命来之不易?我该怎么办才好?」

仙人回覆：「释教大藏经内里说，鱼卵若是没有颠末盐腌，三年以内皆仍是活的，还能孵出小鱼，您何不往多救鱼卵这层面去做呢?」

杨序醒来今后，便马大将仙人所说的话写下来贴在大街上，请人人不必要腌鱼卵;别的，看到有些人杀鱼时，还赶快将鱼卵买来放回河里往。

如许过了一个多月今后，一天晚上，杨序又梦见仙人来告知他：「您救济的性命曾经凌驾一万以上了，寿命能够继承延伸。」

厥后，杨序一向活到了九十岁才过世。

我为何信任呢。由于这本书是印祖为干的序呀!复制一小段叙文为人人看“江慎建老师，乃前清之隐君子。学问渊搏，操行纯粹。虽未研穷佛理，然能笃信因果。故于杀生放生报应之见闻者，录之成集。其族裔孙易园，于民十一年为付梓，光为作序，此未几述。当今杀劫漫溢，加以水旱各种灾难，啼饥号寒，莫可救药。同人欲从根本上办理，拟广印现报录，认为挽回劫数之据。”印祖没有但为此书干序，还要广为畅通此书以降低杀业，好从根本上挽劫数，息劫难呀!我们皆晓得，印光人人是谁呀!净土宗13祖!大势至菩萨示现呀!印祖松散没有松散呀?连弘一人人闭关，印祖皆严肃的写信申饬他弗成固执境地!印祖重没有重细节呀?

所以，我真的是信任的!无论有谁由什么角度质疑鱼籽可否存活等等，我信任他们也是热诚的表达了本人所了解的，但我们全是凡夫，目前科学也是有范围的!所以我更信任印祖，信任佛菩萨!

鱼籽我照旧要救!乃至鱼籽都被丢到垃圾堆里往了，我还往拣……

鱼籽会不会被吃掉，会!我亲眼看见过蝌蚪和泥鳅吃鱼籽!我懊悔自身照应不周!懊悔!放生鱼籽的办法，有些人这么引见：

放生鱼籽要领：经籍上说鱼子没有颠末盐水浸泡，经三年没有死，施愚山老师说，鱼已死了，将鱼籽悄悄掏出，勿破坏，勿着盐，分摊正在稻草把的上面，等他水迹稍干一些，浅浅地埋正在水边的泥沙下，以防另外鱼来吃，自然能够活命了，但埋藏的处所，切没有可离水的，倘正在冬冷春寒时，用枯燥的泥块捣成粉，将鱼籽拌裹了，晒热了，好好珍藏起来，积到农历四月十五今后，撒正在河摊水草间，没有没有活的。其他月份，随时可放，还更便当了。(忧虑鱼子放没有活的同建：鱼子是体外受精的，阳光的能量还能赞助它成熟及孵化，“三年今后还能够活下来”，经籍字字真言!)

唐文宗御膳房内烹煮的鸡蛋正在锅子内里团体地呼叫招呼观世音菩萨的圣号，胞胎和蛋确实有性命啊!它不幸循环这么一个身相，它照样一个神识，它有灵性，它也是有佛性。它有难时您救它，您有难时天救您，恶有恶报。只要遇到煮鱼或途经水产摊位，将他人抛弃的鱼子投到水里，就保全无数性命。劳苦功高!

天冷鱼类离水不容易逝世：

冬季气温严寒时(如：零度摆布)，此时放生鱼类，假如脱水(或水放得少)携带的过程中，鱼类没有轻易死掉，比方：我正在冬季已经脱水携带好几包的鲫鱼，经由半个小时，鲫鱼没有死掉一条，黑鱼、泥鳅脱水携带更轻易一些，但是正在炎天天气炎热时(如：30度以上)，没有要说没有放水，便是袋子里放上水，路上还轻易有死掉的(黑鱼稍好一些)，当时袋子里的水中肯定还要放上冰块。

别的，据卖鱼的人讲，人工豢养的那种胖胖的玄色的鲇鱼(菜场里常常没有放正在水里)，到了冬季放正在水里会冻逝世的，但野生的那种(身体较家养的小，身体各部分比例上取家养的相比，头稍大一些)冬季正在水里就没有会逝世。

1、有关于“几多鱼子能存活的题目”?

放生一般什么时间最好

鱼子建多罗,菩萨初发心,三事因中多.意义是鱼子数目很重大,可是真正活的很少,您放的时辰是活的,您就得事先的好事,今后死了,那就是后面的缘.菩萨初发心也是一样,发大心的多,对峙下来到成佛的少,所以贵在对峙.谢天谢地

2、网上普遍的鱼子放生方式?

网上看到有些人说鱼子没有经盐渍过，经由三年，还能够再活命。施愚山老师说：「鱼曾经死了，将鱼子悄悄的拿出，勿破坏，勿著盐，分摊正在稻草把的上面，等他水迹少微干一些，浅浅的埋藏正在水边的沙泥下，免得其它鱼来吞吃，自然皆能够活命了，可是埋藏的处所，切没有可离水的。倘若正在冬冷春寒的时候，用枯燥的泥块捣成粉，将鱼子拌裹了、晒热了，好好珍藏起来，积到农历四月十五之后，撤放正在河滩的水草中心，没有没有皆活的。其他月份，随时能够放的，还更便当了。这个办法能够用,还能够将鱼子直接扔进江中.

3、放生鱼子也要善巧利便!

施愚山发起的方式固然是好,能够谁能那末仔细往放呢.多半是一听要如斯,还没有如没有放.就如同一些人还没有否决放生,只是以老修行的身份提出各种太高请求,如---放了就绝对没有克没有及被抓,放了今后没有克没有及活就没有如没有放等等,同样是让放生者却步，那样会淘汰几何放生的机遇呢?

4、直接投入江中有罪行照样有好事?看一个事例

江慎建居士著的放生杀生现报录中有一典故：

多救生灵增加寿命

正在宋徽宗宣和年间，有个很有钱的商人，名字叫杨序。正在二十八岁的时辰，梦见一名神人通知他说：“您再过十天，就要逝世了。可是您可以救活一万条性命，可免得逝世。”杨序说：“正在这里短短的十天内，要救活一万性命，恐没有容易干满这数。”神人说：“佛经上说，鱼的卵，没颠末盐腌的，便是颠末三年，还可以孵化生出鱼来，您为何没有思量思量这个呢?”因而杨序就把神人的话稀奇醒目地写正在大路旁的墙壁上，让人皆晓得没有要用盐腌鱼卵;还看见人杀鱼时，就讨取鱼卵，扔到江中，一个月后，他又梦见神人，说：“您已救活亿万性命，数量已够了，您的寿命已获得耽误。”后活九十岁才逝世。

5、鱼子没有受精，所以没有性命?

《地躲菩萨本愿经》：“阎浮众生业感品说;曩昔有佛出生避世，名‘清净莲华目如来’。彼时有一罗汉教养，逢光目女，设食扶养，问愿多么?女谓欲见逝世母!罗汉入定，观见其母堕正在恶趣，受极大苦，求救甚切。问其母正在生制何罪业，而至于此?女谓‘我母所习，唯好食啖鱼鳖之属。所食鱼鳖，多食其子，或炒或煮，恣情食啖，计其命数，万万复倍。尊者慈愍!若何哀救?’罗汉教她念(清净莲华目)如来圣号，并塑绘形像扶养。……厥后家内，婢生一子，未满三日，而乃言说，告于光目：‘吾是汝母，暂处暗冥，自别汝来，乏堕大天堂;.....’光目闻说，而白婢子：‘既是我母，合知本罪，作何行业，堕于恶道?’婢子答言：‘以杀戮，毁骂两业受报;’.....”这里所说的光目女母所食的的就包罗鱼子，如果说未受精鱼子就没有是性命，那何来杀业堕天堂的罪呢?如果说杀业是指“所食鱼鳖”，那佛为何又要重点夸大“多食其子”，“计其命数，万万复倍”呢，可见这里夸大的是食鱼鳖之子即制杀业，更阐明鱼子是有性命的。如果说只有受精后才是性命，那末《楞严经》中所讲的湿生、化生就没有是性命了吗?(因湿生具足本人的业缘和湿缘便可构成性命，化生完全是本人业缘所构成性命，没有存正在受精取没有受精题目。)我们所放的鱼子是由被杀的鱼腹中掏出的，若没有放到水里，就会被扔掉或被人吃掉，总之难逃一逝世，放到水里呢还许另有机遇生成小鱼，而且放之前念过仪规经咒，泡过甘露水，即便逝世掉还种了摆脱的因，下世必得摆脱的果。若鱼子被人吃，则又会有人制堕天堂的因，我们放生还可制止吃鱼子人的罪业，这还是救生，何乐没有为呢?

只要遇到煮鱼或途经水产摊位，将他人抛弃的鱼子直接投到水里，便可保全无数性命，阳光的能量能接济它成熟及孵化。(假如生怕被其他植物吃了，可将鱼子浅浅埋正在水边沙泥中，然则不必要离开水;或把清洁松软的细泥和鱼子拌正在一起，晾开放正在稻草上边，投进河水中较浅的处所。)放生的与此同时要正视放生大肚皮母鱼和鱼子呀!放生的发心很简单，便是有性命要被杀掉，将被杀的性命会很痛苦，我们尽本身的气力救它一命，与此同时念经为它增加佛缘，期待它今后有时机离开循环。假如放生时总想着本身会获得多大的优点，那末放生的好事会大批成为今后正在人间循环受好报的种子，这还是摆脱的阻碍。我很赞成王里师兄的观念.放生的好事要回向西方净国还是历代祖师所说.若放生求人天福气,则是愚学增存亡,成了李炳南老师说的"好人好事".(第二个好读四声,许多事的意义),随处找好事干,求人天福气.还并不是正信.至于放鱼子的题目,一些善书是赞成的,所以我还要保持.

科学论证：当代也是有一些事实证明鱼子具有很强的生命力。好比一个刚挖的塘，便是下雨后接了雨水，没有其他河水、渠水灌入，过一段时间后发明内里竟然会有鱼。对这类现象，就有些人认为是之前土里留存下来的本来水体中的鱼子逢水生长成鱼导致的。

(转载)

消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”第一好事

学佛为成佛，同心专心专念“南无阿弥陀佛”，没有怀疑没有搀杂，乘佛大愿力决议往生净土

在此后悔我所犯的统统恶念恶口罪行，后悔我所犯统统邪淫重罪;愿分享此文的统统好事，皆悉回向为文章原作者、学佛网、转载者、列位阅读者;此文如有错谬，我皆后悔，如有好事，普皆回向，愿断恶建善、广积阴德，发菩提心、行菩萨道，持戒念经、求生净土！

建《地躲经》，如果与地躲菩萨的大道相应，就不只求自身摆脱，还企求众生都能摆脱。这就涉及到一个发心的题目，例如把诵《地躲经》的好事回向为一切万物，还例如说往放生，这都很好。

道场很主张人人干几件事：第一件事多放生;第二件事多闻法，闻正法，闻了正法您才有聪慧，有聪慧您才会超越存亡循环。经由过程多放生能够获得我们想求的财产自由、聪慧、健康长寿。所以我们无妨多一点放生，这个是很好的事。为何呢?我们放生要拿钱出来买，这个是财布施。财布施是因，财产自由便是果。

放生一定要对着众生念《放生仪轨》，这就种了一个摆脱的种子在里面。众生闻了法以后它第二世就有时机转人身，获得摆脱，很主要。这是法布施，法布施是因，伶俐便是果。

您万万没有可以说：哪一个法师说我身体欠好，我要放三十万条性命，赶快去菜市场买，倒下河就算了吧，如许就弄错了。肯定要对着它念《放生仪轨》，并且要如法地念，没有可以法师正在大殿念《放生仪轨》，那些放生的器材摆正在很远的中央，这个作用就差很远了。肯定要给众生闻到佛法，如许才是。您没有必要觉得牲畜道它没有懂，您给它八识田种下种子，它就有机遇摆脱。

有一名法师他还俗以后，《妙法莲华经》前半部他看一遍就能够背得出来，后半部他读了三年皆背不到。他就问他的师父：怎么会那样呢?

他师父入定考察通知他：您宿世是一头牛，住在这间寺院的山脚下。有一天，夏历的六月六，法师就将藏经阁的经籍所有拿出来晒太阳，嫌为虫蛀了。恰好那头牛冲进这间寺院，它看到多少经籍，就闻经籍，那头牛恰好闻的是《妙法莲华经》。并且很巧恰好有一阵风吹过来，书一页页地翻过去，方才翻了一半，它就闻到一半，主人来将那头牛拉走了。

那头牛以此福德人缘就死了，离开了牲口道之后它就投胎为人，并且有这个机遇，此生他就落发。并且他宿世用牛鼻闻了一下前半部份，此生他看一遍就能够背出来，后半部份他就读来读去都不记得。所以这个是很主要的，您种小小的因就有很大的果报。所以放生的时辰帮它们种这个小小的因，一定要乞求：期望它们快速地离开牲口道，能够快速地得人身，闻正法，得摆脱。如许对着它们念就好了。这是法布施。

必然要买那些若是我们没有买来放，他人就拿来杀的众生，那样放生是最有结果的。由于贪生畏死，一切万物全是那样的，若是它差没有多要死，我们将它买来放了，这个是无畏布施。无畏布施是因，健康长寿便是果，所以要如法放生。然则必然要注意，如法放生很主要的。

道场不太主大师放鸟，为何?现正在的人为了赢利，经商不顾安危，那些鸟由哪里来的?有两种根源：一种是人工养的，这一些放出去就逝世了，您这不是放生反而是放逝世。一种是去到湖南、广西那些中央，拿一个很大的网，到晚上罩住整片树林，然后拿着手电筒四周照，那些鸟都很惊惶，飞飞飞，一网就打尽了。以后就运回广州，广州又送回东莞，正在路途中心，为了您放一只它就逝世了三只，那样就没那末好了。因而不太主张他人放鸟，除非您见到他人恰好抓到一只鸟，即刻把它买来放掉，那样就好，所以不必要重视轮廓形式上的器械。

并且放生一定要放有生机的器械，那条鱼将近死了您皆买来放生，没有用您放它城市死了，所以买一些有生机的放。并且最好没什么辨别心，您去到市场，见到什么就买什么，那样就比拟如法。

别的一个层面，要放在一定是合适它生计的环境。假如将淡水鱼倒进海里它就会逝世;将山龟放进水里它也会逝世;水龟放在山里它也会逝世。乌龟很怕蚊子咬，蚊子和龟是天敌，蚊子咬龟一口，这个龟即刻就会逝世;一样龟逝世后磨成粉，您拿洋火扑灭一点点，那些蚊子就全数跑光了。所以一定要放在顺应它生计的环境。

似乎东莞的东江河，全都是用石头砌起来，砌得很整洁，您买一点黄鳝鱼往放，好不好呢?这个东江河的河底很深，边边全部都看不到底泥，它不大概钻得很深，放下往它就会死了。那样就不好了，一定要河双方有土，它能够有处所钻，那样就好，顺应它生活的环境。

说这一些，便是提示地躲道场的道友，地躲秘诀是心肠秘诀，我们要改运，要成佛，皆要靠地躲菩萨的加持力，还便是他力。而恶道众生得摆脱，还要靠他力，这个他力，不仅仅是诸佛菩萨的救度，还要靠佛门生们布施的福德人缘。

南无本尊地躲王菩萨摩诃萨!