天天放生群，最好的放生

释教在线北京讯日前,就放生取慈心培育和环保理念等相干题目,中国释教协会教务部副主任清远法师接受了释教在线的专访。清远法师就放生的缘起、目标和如法行持等题目作了出色的阐明,并对现在社会上良多不如法的放生行动提出了本身的见解,特别地,关于那些假借放生,聚众敛财、违法扰民的现象提出了严格的指摘。以下我们摘录法师的部份行动,扶养人人。

1、放生是一件好事情--首先应当必定的是:放生是一件好事情,它是中国佛教的一个良好传承。已往许多寺院,都有本身的放生池、放生园。

好的放生运动,可以对人们很大的影响力。比方:苏州西园寺的放生池内,有两只名为“圆圆”、和“方方”的斑鼋,是中国仅存的三只斑鼋中的两只,属国家级护卫植物。个中,圆圆是明末清初缓氏建园时投放入池中的,距今已400余年,现实龟龄已不可考。旅客来鉴赏它们的时分,感觉到人对植物的敬服取恭敬,取此同时受到慈悲心的熏染。前段时间有个报道说:广东一名名叫缓闻的法师,由于放生的时分正在龟背上刻了一些字,成果这只龟正在日本发现了。能让日本的群众还感觉到了我们中国人的慈悲心,那样的放生运动就有了很紧密的意义。

2、放生是菩萨慈祥的思惟,也是大乘释教中比较正视的一个思惟。经由过程放生这类情势,让人生起慈祥心,由物及人,由而对人的性命有一种眼耳鼻舌身意的切身感受,这是菩萨慈祥精力的一种表现。

可以让别人代替放生吗

3、放生还表现了人与自然生生相息的协调。如:泰国的峦陀博寺收养山君,是为了援救稀珍植物濒于灭种的危机。由于以如今的生态环境,那些山君离开了寺院,基础没有办法生活,这时候就只会依附人的慈悲心来维系它们的繁衍。

现在放生运动中发生了一些不和谐的中央:

1、片面追求范围,对环境造成了一些的负面影响。

2、太强的功利心招致违反释教的基础精力。

3、办法不妥导致不良后果。

例如,有些人定点准时往放生,如许干简单惹起一些世人(特别是商贩们)的觊觎之心,使他们闻讯捕捞,往往是前面放,背面捞,乃至是这边放,那儿捞,变成了一种放取捞的轮回。有些小贩专门为放生的人养一些鸟,放完之后,鸟又回往了,使放生成为了一种无任何意义的情势,还违反了施无畏的根基界说。

泥鳅能放生在大江里吗

如法放生,如法修行:

1、放生一定要注意慈悲心的培育。不仅是看待植物慈悲心的培育,另有人与人之间相互眷注、相互理解、真挚看待等心灵层面慈悲心的培育。日常平凡放生再多,若是对人老是怀有嗔恨心,不把心量铺开,很难有什么好事。

我们慈悲心的培育要随地随时的开展,由人入手下手,到植物,然后是统统性命,包含植物皆要去敬服。放生的精义在于当下放生的动机,放生要放掉的是本人的贪婪,嗔心,痴心,和统统欠好的动机。平居为人处世,办事,要结善缘,要多专心。

2、放生要随缘。不必要寻求那种大规模的,大效应的,乃至是计量式,按好事盘算的放生,并且要挑选生态环境合适放生的中央。

3、除放生外,还能够经过别的体例开展慈悲心的培育。如:植物认养、植树造林、改良环境、水质净化、渣滓清理等社会公益活动。与此同时,我觉得有必要做一点放生普及性的小册子,经过各种渠道宣布进来,以便于群众听闻修学正法。

4、现在佛教界慈悲举动该当更多地转移到对人类的眷注。助残、养老、助孤、助学等方面,那样意义会更大。这一些善事不只出家人能够干,居士还能够干,没有师傅率领一样能够干。福建的普法法师开办了一个很大的家庭式养老院,让老人们不只能够精晓佛法、安养暮年,还让他们的后代没有了后顾之虑,放心事情,干那样的事情比纯真的放生意义更大。

5、不必要想着经过放生会延年益寿,这类设法主意不切合释教的教理教义。人生是无常的,正因为无常,所以要做些切合众生长处的事情。

总之,我们放生的目标是为启示增加放生者的慈悲心和对众生的布施心,至于被放的众生,还有它们自身的祸福因果和人缘。若在放生时,没有故意让它们重遭坎阱而受刀俎之苦,且开示被放的众生,为其说三皈依、讲佛法,发愿回向,它们还能今后离开异类身,转生为人,上升天界,往生净土,发菩提心,广度众生,早成佛道。我们但求能经心而为,尽力去做就好。

稀奇提示:

一些人以放生为招呼,聚众敛财,乃至是连续性地构成一种固定产业链,有些“放生”流动,还违法扰民,不但浪费了十方善信的净财,并且严重破坏了释教的形象。这一些现象各人必定要用正信的佛法聪慧来辨认,不必要上当受骗,特别地,关于那种拥有固定帐户,经由过程汇款体式格局来组织放生流动的小我私家或组织要提高警惕。

释教在线工作员问:放生进程中要开展洒净颂偈、说三皈依、放生发愿这一些仪轨,进程很冗长,有时候造成了一些植物的殒命。法师,碰到这类状况,您以为应当若何去做?

清远法师:放生便是让放生的工具活下去,不论是让它死了之后再去超度它,否则的话,放生法会就成了超度法会了。皈依只不过是一个典礼,典礼要体现在内容上,它是为内容效劳的,不必要地道为了干典礼而干典礼。

建《地躲经》，如果与地躲菩萨的大道相应，就不但求本身摆脱，还企求众生都能摆脱。这就涉及到一个发心的题目，例如把诵《地躲经》的好事回向为一切万物，还例如说往放生，这都很好。

道场很主张人人干几件事：第一件事多放生;第二件事多闻法，闻正法，闻了正法您才有聪明，有聪明您才会超越存亡循环。根据多放生能够获得我们想求的财产自由、聪明、健康长寿。所以我们无妨多一点放生，这个是很好的事。为何呢?我们放生要拿钱出来买，这个是财布施。财布施是因，财产自由便是果。

放生一定要对着众生念《放生仪轨》，这就种了一个摆脱的种子在里面。众生闻了法以后它第二世就有时机转人身，获得摆脱，很主要。这是法布施，法布施是因，聪明便是果。

您万万没有可以说：哪一个法师说我身体没有好，我要放三十万条性命，赶快去菜市场买，倒下河就算了吧，那样就弄错了。必定要对着它念《放生仪轨》，并且要如法地念，没有可以法师正在大殿念《放生仪轨》，那些放生的器械摆正在很远的中央，这个作用就差很远了。必定要给众生闻到佛法，那样才是。您没有必要认为牲口道它没有懂，您给它八识田种下种子，它就有机遇摆脱。

有一名法师他落发以后，《妙法莲华经》前半部他看一遍就能够背得出来，后半部他读了三年皆背不到。他就问他的师父：怎么会那样呢?

他师父入定观测报告他：您宿世是一头牛，住在这间寺院的山脚下。有一天，夏历的六月六，法师就将藏经阁的经籍全数拿出来晒太阳，嫌为虫蛀了。恰好那头牛冲进这间寺院，它看到很多多少经籍，就闻经籍，那头牛恰好闻的是《妙法莲华经》。并且很巧恰好有一阵风吹过来，书一页页地翻过去，方才翻了一半，它就闻到一半，主人来将那头牛拉走了。

那头牛以此福德人缘就死了，离开了牲畜道今后它就投胎为人，并且有这个机遇，此生他就落发。并且他宿世用牛鼻闻了一下前半一些，此生他看一遍就能够背出来，后半一些他就读来读去都不记得。所以这个是很主要的，您种小小的因就有很大的果报。所以放生的时分帮它们种这个小小的因，一定要乞求：期待它们快速地离开牲畜道，能够快速地得人身，闻正法，得摆脱。那样对着它们念就好了。这是法布施。

必定要买那些假如我们没有买来放，他人就拿来杀的众生，如许放生是最有结果的。由于贪生畏死，一切万物全是如许的，假如它大部分类似要死，我们将它买来放了，这个是无畏布施。无畏布施是因，健康长寿便是果，所以要如法放生。可是必定要注意，如法放生很主要的。

道场不太主人人放鸟，为何?现正在的人为了赢利，经商不顾死活，那些鸟由哪里来的?有两种根源：一种是人工养的，这一些放出去就逝世了，您不管是放生反而是放逝世。一种是去到湖南、广西那些中央，拿一个很大的网，到晚上罩住整片树林，然后拿着手电筒四周照，那些鸟都很惶恐，飞飞飞，一网就打尽了。以后就运回广州，广州又送回东莞，正在路途中央，为了您放一只它就逝世了三只，那样就没那末好了。因而不太主张他人放鸟，除非您见到他人恰好抓到一只鸟，即速把它买来放掉，那样就好，所以不必要注意外面形式上的工具。

并且放生一定要放有生机的器械，那条鱼将近死了您皆买来放生，没有用您放它皆会死了，所以买一些有生机的放。并且最好没什么别离心，您去到市场，见到什么就买什么，如许就对照如法。

别的一个层面，要放在一定是合适它生活的环境。若是将淡水鱼倒进海里它就会逝世;将山龟放进水里它也会逝世;水龟放在山里它也会逝世。乌龟很怕蚊子咬，蚊子和龟是天敌，蚊子咬龟一口，这个龟即速就会逝世;一样龟逝世后磨成粉，您拿洋火扑灭一点点，那些蚊子就全数跑光了。所以一定要放在顺应它生活的环境。

仿佛东莞的东江河，全都是用石头砌起来，砌得很整洁，您买一点黄鳝鱼往放，好不好呢?这个东江河的河底很深，边边全部都看不到底泥，它不大概钻得很深，放下往它就会死了。那样就不好了，一定要河双方有土，它能够有中央钻，那样就好，顺应它生计的环境。

说这一些，便是提示地躲道场的道友，地躲秘诀是心肠秘诀，我们要改运，要成佛，皆要靠地躲菩萨的加持力，还便是他力。而恶道众生得摆脱，还要靠他力，这个他力，不仅仅是诸佛菩萨的救度，还要靠佛门生们布施的福德人缘。

南无本尊地躲王菩萨摩诃萨!