广东放生鱼，可以放生黑鱼吗

放生心得：真正圆满的布施

法布施才是真正圆满的布施。放生的时间，假如心恳切虔诚，决心信念清净，所放植物会承福力转生忉利天。不外也是有一些植物会在佛力加披下往生西方净土。

三轮体空，是梦幻般的空，并这不是浮泛的空。佛法是人缘法，“人缘诸法生，人缘诸法灭”。人缘生灭的人间，您在这儿固执，这不是自身找苦头吃吗。人间学佛人的痛苦，就在于用反抗的心态来应对人缘法。而这不是如净土秘诀法师所说的：“对统统人，事，物，没有一丝毫掌握占有的动机。

放生的时辰要干一些须要的仪规，干仪规没有故障实时放生，要领是先放植物进江河，尔后再念仪规为一切法界众生。

放生的时辰，念”啊啊夏萨吗哈“，这六个字是六道金刚咒，可封闭六道之门。六道之门封闭，一真法界现前。所以六祖说“佛法正在人间，不离人间觉”。人间的习惯封闭，六道就封闭，一真法界现前。学佛并非要建出个什么东西来，反而是建掉习惯，习惯去掉，西方净国现前。这个咒念7遍，则植物即便正在世，还能够正在之后气绝后转生善道学佛。

放生的时间，念“没有要做畜生了，跟谢天谢地走，往生西方”。植物听到谢天谢地佛号，可转生善道，而且学净土秘诀没有退转。已气绝的，更可有时机转生西方净国。我们放鸟，每一次都有临气绝的，我们给他念“同心专心奉请西方三圣慈祥接引鸟菩萨往生西方西方净国”三遍，然后开示植物“没有要做畜生了，跟谢天谢地走，往生西方。”然后念经，还能够观想佛光晖映正在周遭几里之内，植物一样平常会很快舍报往生。

放生的时辰，同建能够参考念“南无统统如来心隐秘满身舍利宝箧印陀罗尼经咒塔寺下。”持续21遍，则不观想佛光，还自然佛光普照，纵然夜晚，都有佛光普照的感到。这个咒非常殊胜，为病人念还可清除业障，奏效很快。这个咒可满任何愿望。

放生的时间，念三皈依，念的时间是为一切众生念。越念决心信念越坚决。放生入手下手念这一些全是疑信参半还没关系，妄心反复100次便是至心。然后念三声观世音菩萨，三声大势至菩萨，三声清净大海众菩萨。这必定别忘记，念暂有妙处。好像您天天都想一次本人的身旁伴侣和家人，想暂了自然好像已生活在一起。末了回向，回向的力气很是大。有一次放生后，某同建说，回向为几十米以外一个大哭的孩子，让他不必要哭拉，成果回向后，孩子连忙截止饮泣。另有一次，我妻子晚睡晚起，睡眠倒置，还得病，与此同时半年不大念经了，我念30部《地藏经》为她回向。她很快病就好转，然后早早起来拜佛，她认为我的回向很有结果。我为远在东北的家人回向，家人颇安泰，父亲还中了彩票3万元。由于心佛众生，三无差异，所以回向很是快速有感到原理在此。

放生确实是悲智双运，实在是大发心者才能够终生力行。大都善根不敷者，或凶猛放生三年五载则辄生退心；或只是夸大随缘，其实是随顺业力牵引，随顺怠惰和怀疑；另有随喜别人能够，却不能主动出击寻找机会。等等全是对放生决心信念不敷的原因，决心信念是越放越大的。

有一个同建问我：“你家的佛菩萨怎样那末灵。？”我只是放生好多年罢了。有同建学佛积德10年，没有如我剧烈发心放生一年。好道场，大房子，小宝宝，每天暴涨的股票。我对妻子说：“我们的福气全是佛菩萨为的，全是放生放出来的，一定要坚定没有移的放究竟，”妻子还表现一定。

我有个伴侣，若一天不放生就不吃晚餐。有些人说他固执，实际放生和念经一样，一个是事，一个是理，您能说一个人念经固执吗。另有传闻新加坡一个老太太，日日放生20年，20年不退心，难啊，不论是有大决心信念大福报是什么。我放生颇认真，然则还要靠经常翻动家庭中摆放的《放生好事甘露妙雨》，《放生问答》，《放生仪规》，《放生杀生现报录》，《戒杀，茹素，放生决疑》，来包管自身不退心。

法布施不注意放生中的法布施，等您某天建行提高今后，您会比较悔怨之前如何太少做法布施了。头几天碰到珠海一个颇爱放生的同建，非常谈得来，还由她的话里获得若干启示，因而写在这里，供人人参考。每天放生的两个妙处在于每有苦恼，便可出门往放生。第二，因每天放生，这人生活一天的意义便是数百人命获救，比之酒肉麻将过活的人，人命价值不知道高多少倍，这人诸佛加持，龙天护佑。阎王不收。以每天放生为日课，积福非常快，地步提拔非常快。

家里乌龟放生会倒霉吗

我的领会，每天能有前提放生的人，是很可贵的。若是一小我私家住在河道邻近，有精良的前提每天放生，那真是大福报，不外还要这小我私家肯放才行。每天放生和钱无关，并不需要多少钱，可多可少，即便乞食的人，还可每天放1元一斤的田螺，应当还放得起。逐渐进建降伏本人的心，内舍六根，外舍六尘。我往往听到或人每天放生曾经好多年，全是极度爱慕。我才每天放生几个月，曾经大不一样。我有个同建，每天放生，佛堂的放生，佛七他还加入，但是有空就本人跑出去放些鱼到河里，念些佛号为鱼。某天佛堂放生，人人念仪规，念到“懊恼无尽誓愿断。”他忽然悟到----这个断用错了，应当用“转”。六祖坛经内里，法达禅师看到六祖，还是被一句话点拨开悟，那不全是偶尔，那就是3000部《法华经》干底。目前的人不通过放生念经这一些最利的建行手腕，想出三界，难。

看经，念经，放生，若是得法，很快就有结果，若是几个月良久没有结果，要注意调理自身的心态，用慈善，喜舍，用无常，无我，人缘来警省自身。

有同建干放生仪规的20分钟内，能够一个邪念皆没有，那就是决定信念充足。起头学佛便是放生念经，偶然听听净空老法师开示，调剂心态维持如法。学佛就比较简朴，您要学庞大了，还能学庞大，要想简朴还能简朴。放生一两年今后，会居心了，就会干任何事情，念念皆好事无量，而不论是仅仅经由过程放生才可以堆集好事。有建行的人和您说话，他会顾惜您的心，他句句话让您听了今后不容易发坏心和邪心，他庇护您的心，引诱您的心，而不论是在表面上干文章，他统统言行落在心地上，他是念念保护人的心，念念好事无量，他还会念念回向，统统好事为了全部众生往生西方净国而尽力。他顺着众生的心，恒顺众生，引诱众生。这是说一点有建行的人的居心。

三藏十二部不可胜数的释教典范，是佛亲自写的吗？

释教典范并非是佛亲自写的，反而是佛陀死后，佛的门生记诵出来的。佛死的那一年，佛的门生，以摩诃迦叶为首的五百人集会在王舍城外的七叶窟，将佛平生所说的身教结集起来，以传后代。

纪录佛陀教说的文籍，称为典范。有了典范的结集，正法得以源远撒布至今。关于典范的滥觞，按照《长阿含·游行经》纪录，佛陀进灭后，门生们顿失依怙，竟有一愚痴无智的跋难陀比丘却高兴的默示，今后再也没必要受佛陀的戒律束缚，而得以得心应手。大迦叶听后极其痛心，为防微杜渐，因而决计结集佛陀的身教，以令正法暂住。

河北放生护生会如何加入

大迦叶首先约请崇奉虔敬的摩掀陀国阿阇世王担当护法，供应统统衣食卧具，并遴选五百位有德有学的上座比丘，前去王舍城四周毗婆罗山的七叶窟处置结集典范的事宜。大会由大迦叶担当主席，持律第一的优婆离诵出律。优婆离于三个月内，天天升座诵出戒条，共八十次诵毕，编成一部《八十诵律》，此为统统戒律的基础。《八十诵律》是由八大部份构成，归并称为“五篇”。这一些戒条是佛陀凭据那时僧团所发作的详细过犯而订定。后代学者依此基础律，再推演发展出《四分律》、《五分律》。惟现在《八十诵律》早已散佚而不存。

多闻第一的阿难则诵出经(法)躲。阿难将佛陀正在差别工夫、地址，对差别根机的众生所说的教法，逐个报告，并唱说：“我是听佛陀如许说的。”这便是典范开首首句“如是我闻”的由来。正在坐比丘对阿难报告的内容，通常以为契合佛陀身教者，即透露表现承认；以为有所遗误者，即提出改正、填补。如斯透过公共配合审定，合诵出来的法，便是流传后世的《阿含经》。

《杂阿含经》是四部阿含中最早建立的，根基上是言行录的体裁，记叙佛陀和门生们的修行取弘法流动。经中揭露缘起、十二人缘、三法印、四圣谛、四念处、八正道等释教的根基教义，其核心内容是阐明实际天下中人生的苦恼和去除苦恼的要领，还全是人世释教思惟的渊源。本经不重玄理、义解，而重修行实践，因而诵读此经，有助于现代人的修行。

《中阿含经》首要叙述四圣谛、缘起等根基教义，分析无常、无我等宇宙真谛，更陈述种种修持办法，和取涅槃摆脱之道的干系。因为此经对照深入且具体叙述小乘释教根基教义，所以后代认为此经是分析深义的典范汇编。

《长阿含经》取别的三部阿含一样，除记叙初期释教的根本教义外，其怪异的地方在于“破诸外道”的异说。如《弊宿经》、《阿摩昼经》、《裸形梵志经》等，均具体记录著初期释教破斥外道的主要内容。

《增一阿含经》是四部阿含经中末了编辑的，主要内容除含括有初期释教的根本教义、佛陀本生、诸门生本领、造律人缘和戒经教义外，并有各种菩萨意义的演变、空义的发扬、他方佛土的涌现等大乘释教的思惟。

四阿含经虽为原始释教的小乘教典，却是大乘思惟生起的重要依据。大乘教的空义、缘起、中道和大乘所用的三十七道品、戒定慧三学、四摄法等，皆预常见于四阿含经中。龙树的“空”，无著的“有”，较着受了四阿含经的深刻影响。

综上，简要言之，《八十诵律》、四阿含经是最早建立的典范。因为这一些原始典范的结集，能令正法暂住，破邪显正，与此同时还将佛陀的教法流布十方，以致促进大乘释教的如日中天。

所以，佛经，可以说是佛说的，非佛亲自写的。