上海放生，鸽子如何放生
家养草龟放生到河里能活吗
《放生杀生现报录》中有故事说，宋代宣和年间，有个名叫杨序的生意人，廿八岁时曾梦见一名仙人对他说：「您的寿命再过十五天就到了，除非去救一万条的性命，才可以化解此劫。」
杨序听了便着急地问：「工夫这么快就要到了，要救一万条的性命来之不易?我该怎么办才好?」
仙人回覆：「释教大藏经内里说，鱼卵假如没有经由盐腌，三年以内皆照旧活的，还能孵出小鱼，您何不往多救鱼卵这层面去做呢?」
杨序醒来今后，便马大将仙人所说的话写下来贴在大街上，请大师不必要腌鱼卵;别的，看到有些人杀鱼时，还赶快将鱼卵买来放回河里往。
如许过了一个多月之后，一天晚上，杨序又梦见仙人来告知他：「您救济的性命已超越一万以上了，寿命能够继承延伸。」
厥后，杨序一向活到了九十岁才过世。
我为何信赖呢。由于这本书是印祖为干的序呀!复制一小段叙文为大师看“江慎建老师，乃前清之隐君子。学问渊搏，操行纯粹。虽未研穷佛理，然能笃信因果。故于杀生放生报应之见闻者，录之成集。其族裔孙易园，于民十一年为付梓，光为作序，此未几述。当今杀劫满盈，加以水旱各种灾难，哀鸿遍野，莫可救药。同人欲从根本上处理，拟广印现报录，认为挽回劫数之据。”印祖不只为此书干序，还要广为流畅此书以降低杀业，好从根本上挽劫数，息劫难呀!
我们皆了解，印光巨匠是谁呀!净土宗13祖!大势至菩萨示现呀!印祖松散没有松散呀?连弘一巨匠闭关，印祖皆严肃的写信警告他弗成固执地步!印祖重没有重细节呀?眼前的居士碗里剩有饭粒没吃尽，印祖立刻怒斥!
所以，我真的是信任的!无论有谁由什么角度质疑鱼籽可否存活等等，我信任他们也是朴拙的表达了本人所了解的，但我们全是凡夫，目下当今科学也是有范围的!所以我更信任印祖，信任佛菩萨!
鱼籽我照样要救!乃至鱼籽都被丢到垃圾堆里往了，我还往拣……
鱼籽会不会被吃掉，会!我亲眼看见过蝌蚪和泥鳅吃鱼籽!我后悔本人照料不周!后悔!放生鱼籽的要领，有些人这么引见：
放生鱼籽办法：经籍上说鱼子没有经由盐水浸泡，经三年没有死，施愚山老师说，鱼已死了，将鱼籽悄悄掏出，勿破坏，勿着盐，分摊正在稻草把的上面，等他水迹稍干一些，浅浅地埋正在水边的泥沙下，免得其它鱼来吃，自然能够活命了，但埋藏的中央，切没有可离水的，倘正在冬冷春寒时，用枯燥的泥块捣成粉，将鱼籽拌裹了，晒热了，好好珍藏起来，积到农历四月十五之后，撒正在河摊水草间，没有没有活的。其他月份，随时可放，还更便当了。(忧郁鱼子放没有活的同建：鱼子是体外受精的，阳光的能量还能帮忙它成熟及孵化，“三年之后还能够活下来”，经籍字字真言!)唐文宗御膳房内烹煮的鸡蛋正在锅子内里个人地呼唤观世音菩萨的圣号，胞胎和蛋确实有性命啊!它没有幸循环这么一个身相，它仍是一个神识，它有灵性，它还有佛性。它有难时您救它，您有难时天救您，恶有恶报。只要遇到煮鱼或途经水产摊位，将他人抛弃的鱼子投到水里，就保全无数性命。广结善缘!
自然了，把母鱼一同救下来最好!保她们母子安全，听闻佛法，回归自然!视一切万物为本身亲人，我们学佛人是有循环看法和对等看法的。若是母亲已被宰杀，帮他回护好孩子我们还是乐意去做的。印祖说：“当今杀劫洋溢，加以水旱各种灾害，民穷财尽，莫可救药。同人欲从根本上处理，拟广印现报录，觉得挽回劫数之据。”是呀，各种灾害多是由于杀业形成的，我们是学佛人，是现正在这个社会中为数不多的有因果看法的人，了解若何降低恶业，防止灾害的人!我们真的有义务啊，为了我们的亲人安全，国度安定……我们应当做些什么呢?还许我们能做的的确许多。但是，正在鱼类的滋生期，太多暴虐的事情就正在人们的说笑间产生，还正在为人们的未来积累着苦果……这个时分，我们还要做些什么?!快快行为，救护性命呀!
消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”第一好事
学佛为成佛，同心专心专念“南无阿弥陀佛”，没有怀疑没有混合，乘佛大愿力决意往生净土
在此懊悔我所犯的统统恶念恶口罪行，懊悔我所犯统统邪淫重罪;愿分享此文的统统好事，皆悉回向为文章原作者、学佛网、转载者、列位阅读者;此文如有错谬，我皆懊悔，如有好事，普皆回向，愿断恶建善、广积阴德，发菩提心、行菩萨道，持戒念经、求生净土!
护生，便是“庇护性命”－－庇护的是其他物类的性命，还庇护本人的性命，是空门的养生延寿之道。因为爱惜物命，所以不忍食众生之肉，而以素食维生－－护生即护心，养生须养心，以慈悲心而行素食，养心又卫性，所以素食能够养生。
家养的巴西龟能放生吗
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正在宋•慈云忏主遵式所撰集的《诫酒肉慈慧秘诀偈（并序）》中有偈云：“南无佛法僧，大慈三宝海。我今欲依教，普劝诸众生，莫杀莫食肉，同蕴善良行，无病保长龄，将来成佛道。”作者慈云忏主正在叙文中阐明这一些偈语出于“《楞伽经》、《央挖经》、《涅槃经》、《萨遮尼干经》、《阿含经》、《正法念佛》、《华严十住经》诸大小乘典”，作者正在“看读时，录之成偈一百首”。由此可知，偈语的内容乃是佛经中的教育。以上这首偈语乃是单刀直入第一首，可视为空门养生延寿之道的扼要口诀。
这首偈语清楚地通知我们若能依教推行：“莫杀莫食肉，同蕴善良行”便可“无病保长龄，将来成佛道”！换成当代文言来讲等于：戒杀食斋，没有损害其他性命，没有吃众生肉来充饥，没有以戕害他人的性命来换自身的生活，没有将自身的欢愉修建正在他人的痛苦身上，心胸大爱关切众生，举动善良普利统统，没有只将来能够成绩佛道，现正在便可免于病痛缠身，坚持安康，延伸寿命！由此看来，成佛之道等于养生长命之道。
若再加以浓缩的话，实正在一句“南无谢天谢地”就把以上偈颂的所有意义皆包含其中了。净空老法师正在《佛说大乘无量寿肃静清净对等觉经讲记》中说：“‘无量清净对等觉’便是谢天谢地的别号。‘无量寿’是中译，梵音便是‘谢天谢地’。谢天谢地还称为‘清净对等觉’，便是西方世界本师的德号。”我们了解：佛、法、僧便是觉、正、净，南无佛法僧便是皈依三宝，便是回归自性清净对等觉。我们还了解：谢天谢地号称大发慈悲，四十八大愿，愿愿度众生，念念没有忘、所言所行，无非皆是协助众生，造诣众生。襟怀广大无边如海，劳苦功高如海，所度众生无量无边亦如大海。海纳百川，有容乃大。海中有海浪层层叠叠，就如我们的脑海老是心潮澎湃，若能如偈颂中所说的“大慈三宝海”那样，每个动机、每个思想皆是协助众生离苦得乐，才能够就算是真心真意地皈依佛法僧，没有再依附迷、邪、染，没有再攀登贪嗔痴，而回过头来依附觉、正、净，进修佛陀以慈善为本，展开各种利便。净空老法师说：“由这个德号里，我们才知道，应当如何修学才能取他相应。我们的心要清净，要对等，要觉而没有迷，那样取谢天谢地的心行就相应。”我们了解：学佛便是学干佛，进修去过和佛菩萨一样的生活，除行动的摹仿，自然更要留神起心动念处，务需要学佛菩萨的故意。学佛之人进修诸佛菩萨念念盼望好处众生，救护众生皆来没有及了，那有起心动念想要暗害众生、损害众生的原理？绝对没有容易戕害众生以自肥。因而我们应当进修诸佛菩萨取一切万物协调相处，自然感得自身身心协调，常保安康的美妙果报。我们念经，一声声、一句句的“谢天谢地”，声声皆正在叫醒自身，念念没有离谢天谢地，没有偏离清净、对等的标准，长此以往，听其自然叫醒心里的慈善赋性，这一分取生俱来的自然大爱，包涵万物，生气盼望抖擞，是安康、生机的来源。
佛，是福慧两足尊，有福报、有聪明，圆满具足。安康是五福之一，是福报；所谓：“如是因，如是果”，只要认真矫正本身的习惯，将贪嗔痴等假公济私的惯性思惟及惯性行动改变过来，造就善念慈祥，我们身心的安康确实是能够获得的。
前人说：“闻其声，不忍食其肉。”由于不忍其他性命为了自身的生计和欲望而受苦，进而连损害众生或占众生廉价的动机还没有，规复清净、对等、正觉的赋性，心中惟有好心，自然常生欢欣，心情还会自然维持温和，这便是养心，而养心能够养生。
清代时分有一名石天基老师，自幼体弱多病，十六七岁时身体仍很消瘦，还一样平常发晕病。他的父亲就教他读医书和养生的著作。后果，石天基老师由十八岁开始自加调摄，进行了二十好多年，不光大病没有了，便是伤风感冒等小病，还由未有过。因而他依据自身的亲自体验写成《永生窍门》一书，其中有一首“养心六常诀”：（1）常存安静心，（2）常存一般心；（3）常存欢欣心，（4）常存良善心；（5）常存和悦心，（6）常存安乐心。若真能欢欣念经，慈善戒杀，护生茹素，以上这一些要诀还就逐个自然具足了。
由此可知，利人才是利己，为人着想、谋福利，本身是决意没有容易亏损的－－生活是履历的积累，还是进修的历程，可以说生活便是我们的教诲－－我们要欢欣接受人生的历炼、生活的教诲，还要乐于与人分享生活的履历教训，正在佛菩萨和圣贤人的教诲引诱下，互教互学－－专心资助他人进修，本身的进修没有间断，进修的角度、视野更广，学得更深入，狂妄心还会逐步停息：想一想“有为者亦如果”的事理，谁认真起劲，谁就学有所成，这是必定的事理，本身有什么好值得自满呢？瞥见他人后起之秀，随喜之余，警觉到本身的懒散怠惰，赶快取法乎上。永久认真进修，每天起劲求提高，人生多么欢愉！所谓“人逢喜事精力爽”，这是民间生活履历的总结，没有为名利所差遣而以舍己救人的进修生活的确可以使人精力充分，壮志凌云！
有一首题为《孙真人卫生歌》的养生诗歌正在说到素食养生时这么说：“雁有序兮犬有义，乌鲤朝北知臣礼；人无礼义反食之，天地神明末没有喜。”个中深意值得我们再三玩味。
孙真人即唐代闻名医药学家、养生家孙思邈。自己活到一百二十岁才无疾而终的他名列中国古代十大名医之一，《令媛方》、《令媛翼方》两部巨著等于其代表作。他留给后人的医药养生著作许多，被世人尊称为“药王”。正在空门传播颇广的一本《戒杀放生画集》中记载有一则〈孙真人救龙子传方〉的故事，论述孙真人由于护生而得良方济世的经由。我们能够感受到一名连小小性命还爱护保重、救护的大夫关于性命的救护当然是细致、孔殷而又认真、勉力不懈的，至诚居心的结果等于通达的伶俐取精深的医术。这首《孙真人卫生歌》言语精练，易诵易记，不失为一部言简意赅的卫生宝典，原文颇长，内容触及生活中的方方面面，此地方引只是个中一段。
