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当佛陀正在舍卫城的时辰，有一名能喜阿罗汉常常以神通力往天堂、饿鬼、牲畜、人世、天上，调查各道众生所受的痛苦取欢欣，比方：天堂众生受寒、热、烧、杀的苦；饿鬼众生受饥渴、燃烧的苦；牲畜们相互互相残杀啖食、奴使的苦；和人世间的生、老、病、逝世、求没有得没有、怨憎会、妒忌等苦；另有天人将逝世前的苦。能喜比丘把正在五道中耳闻目击的痛苦通知人们，令人们对存亡循环生起厌离心，信任种瓜得瓜，种豆得豆的原理。有一次，能喜比丘正在舍卫城，以神通力到大海邻近。他看到海边有一只蓬头垢面、满身赤裸、双目失明的赤身饿鬼，鼻孔、嘴巴中没有停地有许多小虫爬出，吃牠的肉、吸牠的血；它的身体跟烧焦的木头一样乌，收回的臭气连一由旬外皆闻得到；并且另有花斑恶狗追咬着它没有放，使它身心皆痛苦没有堪，难以忍受地乱跑、乱叫。能喜比丘看到这一切，用本身的声闻禅定智能调查，本来这个赤身饿鬼正在迦叶佛降生的时辰，是位性情躁急的恶性比丘尼，由于无因中伤别的的比丘尼僧众，使其时许多人对三宝退失自信心，才受到当代那样的恶报。能喜阿罗汉心想：「我虽然大要晓得此中的缘由，但若是能将这件事禀告世尊，并祈请世尊开示，那末必定会对众生有大长处。」是以，剎那间便由海边飞回了舍卫城。这时辰，释迦牟尼佛正正在为家属转法轮，能喜罗汉以为这个机遇很好，就到世尊前尊重叨教：「世尊！门生能喜因受曩昔生习惯的危害，常常往天堂、饿鬼、傍生、人世、天界，把本身所亲闻目击的种种六道痛苦通知人们，使他们对存亡循环生起厌离心，对因果生起实正在的自信心。此次我以神通力到了海边，瞥见有一长发遮裹满身、身如焦炭、双眼失明的饿鬼，它的嘴巴、鼻子没有时有小虫爬出，吃牠的肉；身上的恶臭远传至一由旬；后头又有花斑恶狗紧咬没有放，它十分痛苦，没有剎那的安泰。世尊！叨教这是什么样的业缘，使它遭遇那样的果报？请世尊为我们演说，我们皆乐意听闻您的开示。」世尊通知能喜比丘：「正在贤劫人寿两万岁迦叶佛降生的时辰，有一名檀越，生了一个很庄重的女生，他们为她进行盛大的降生典礼，取了合适她种姓的名字，并以种种奶类、初级营养食品喂养她，她如海莲般很快长大了。长大后，对迦叶佛的教法生起自信心，是以发心落发，修学三藏法要，成为一名说法上师，除劝许多檀越发心构筑经堂、佛塔外，本身还常常对佛及僧众作扶养。然则，由于她正经俊丽，生长正在繁华之家，朝气勃勃，又因说法得到许多衣食用物的扶养，人没有知，鬼没有觉中变得十分狂妄。厥后，她正在僧团中犯了基础戒，还直接享用僧众财物及僧众的米饭钱。别的比丘尼发觉她已破了基础戒，还直接享用僧众财物，就想将她驱逐出僧团。她对世人要赶走她这件事，生了很大的瞋恨心，便无事生非地中伤别的有学、无学比丘尼，各处说：『某某比丘尼，您还犯了戒，她还犯了什么什么戒……。』其时，她无因中伤许多的僧尼，并恶口唾骂她们。厥后她真的被驱逐出僧团了，然而她丝毫没有检讨的意义，依旧是恶习没有改，各处对正在家居士说僧尼的种种没有对，但这一些没有对全是她本身编制的，基础没有这回事。这一些无因中伤使得僧众相互间没有相信任，正在家居士对僧团发生邪见，没有明事理的人还因盲信她的邪说，对三宝退失自信心，没有再扶养僧众。其时的这位比丘尼便是目前的赤身饿鬼。由于无因中伤有学、无学比丘尼，是以所制的恶业让她转生为饿鬼。又因她对比丘尼无因中伤、恶口唾骂，故而正在口里、鼻里冒出许多小虫咬它。更因她正在破戒以后，仍然享用僧众的财物，和无因中伤僧众，使得正在家居士退失对三宝的自信心，所以有许多花斑样的恶狗追咬着她没有放。至于她会双眼失明，则是由于她骂人时以轻视立场邪视瞪人的原因。」世尊演说完这只饿鬼的前后人缘，其时正在坐的家属皆生起忧闷取降生的厌离心。世尊见教养他们的人缘已成熟，就为他们传了相应的法。闻法后，有人得到加行道的热、顶、忍、世第一名，有些证得预流果、一来果、没有还果、阿罗汉果，有些得到金轮王位，有些得了梵天、帝释天，有些得了独觉位，有些则种下无上菩提的种子，而许多没有相信佛法的人还生起虔敬的崇奉心，皈依空门。

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汉明帝刘庄：最早引入释教的天子。

从中国历史上看，有记录的最早的信佛帝王是东汉第二位天子、汉明帝刘庄。

刘庄(公元28-75年)是光武帝刘秀的第四子，30岁时以皇太子身份嗣大位，史称汉明帝。《后汉书·明帝纪》称：“帝生而丰下，十岁能通《年龄》，光武奇之”。这位少年聪明的天子对释教传入中国孝敬很大，好像能够称其为中国信佛第一人。

司马光主编的《资治通鉴·汉纪三十七》(卷第四十五)记录，“初，帝闻西域有神，其名曰佛，因遣使之天竺求其道，得其书及沙门以来。其书约略以虚无为宗，贵慈祥不杀；以为人逝世，精力不灭，随复受形；生时所行善恶，皆有报应，故所贵建练精力，以至为佛；善为宏阔胜大之言以劝诱愚俗。精于其道者，号曰沙门。因而中国始传其术，图其形像，而王公贵人，独楚王英开始好之。”

由上面来看，刘庄是最早将释教引入中国的天子，司马光的编著中说得很清晰，“因而中国始传其术”。刘庄派人去天竺(今印度)取经的详细工夫，史书上纪录是其在位时的“永平八年”，即公元65年。

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刘庄的佛缘源于一梦。据说正在派员往印度取经的前一年，即公元64年，刘庄夜寝南宫，梦金神头放白光，飞绕殿庭。第两天得知梦中神为“佛”时，遂有《资治通鉴》上所记录的调派青鸟使往天竺求佛的事情。其时派往的青鸟使一个叫蔡音，另一个叫秦景。蔡、秦两人到西域大月氏国(今阿富汗)时，恰好逢到了正在大月氏国布道的天竺高僧迦什摩腾、竺法兰。蔡、秦邀两僧到汉讲佛，还用白马驮载来一批佛经、佛像。永平十年(公元67年)一行四人抵首都洛阳。刘庄为此敕令仿天竺式样建筑寺院，遂有了中国历史上第一座寺院，“白马寺”。刘庄这段求佛故事，史称“永平求法”。

有学者将释教传入中国的工夫定在刘庄的永平年间，有些不当。既然刘庄的臣子晓得“佛”，证实在此之前就已传入中国。“永平求法”只会就算是官方正式引入释教的工夫，“始于西汉”照旧可托的。