净慈寺放生池温州1月适合放生乌龟吗【一般放生什么比较好】

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隆莲法师简介导读：隆莲法师，被尊称巴蜀才女，中国第一比丘尼。隆莲法师是能海老上师高足，德高望重，历任全国政协委员；四川省政协委员、常委；中国佛教协会理事、常务理事、副秘书长、副会长；四川省佛协秘书长、会长、名誉会长；成都市佛协名誉会长等职。隆莲法师发表的佛学文章尚有：三皈依观初修略法、四分比丘尼戒本讲义、能海法师弘法业绩述略、能海法师年谱、佛教道德观等等。民国二十年（1931）春，二十二岁的游永康随父亲第一次来到...

隆莲法师，被尊称巴蜀才女，中国第一比丘尼。隆莲法师是能海老上师高足，德高望重，历任全国政协委员；四川省政协委员、常委；中国佛教协会理事、常务理事、副秘书长、副会长；四川省佛协秘书长、会长、名誉会长；成都市佛协名誉会长等职。隆莲法师发表的佛学文章尚有：三皈依观初修略法、四分比丘尼戒本讲义、能海法师弘法业绩述略、能海法师年谱、佛教道德观等等。

民国二十年（1931）春，二十二岁的游永康随父亲第一次来到四川省会成都，寄寓在西御街一个小院落。她在成都县立女子中学讲授数学，后又挂牌行医。业余时间则深入三藏，游心法海，钻研深奥的佛学理论。当时能海法师（1886-1967年）、王恩洋居士（1897-1964年）、法尊法师（1902-1980年）、刘洙源居士（1872-1950年，四川中江县人，前清拔贡，历任成都大学、四川大学教授）、昌圆法师（1879-1944年）等人经常在少城公园内的成都佛学社讲经说法，游永康几乎每会必到，深沾法乳之恩。但她虽心向佛学，于国事仍极关怀。“九·一八”事变后，她率学生上街游行示威，向市民宣传救亡图存的道理，其父怕女儿卷入政治漩涡，于次年春命游永康辞去教职，回到故乡乐山。

民国二十五年（1936）初春，游永康跟随父亲再上成都。成都女子师范学校校长周子高闻讯，聘请她担任训育主任，兼授语文、数学课。七月，现代著名佛学家、欧阳竟无大师的高足王恩洋居士来成都佛学社讲授法相宗经典 大乘论疏，游永康自始至终前往听讲。四年后，她写成〈 大乘论疏〉略述，是为其第一部佛学论著。当王恩洋居士见到这部书时，几疑其出自某位佛门大德之手。待他知道作者不过是一位三十一岁的年轻女子时，倍感惊愕！继而大加赞许！他在其自传五十自述（1964年东方文教研究院出版）中，称赞游永康“天才高俊，而持志清贞，厌薄尘染。“并为〈 大乘论疏〉略述作序。

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1936年深秋，游永康遵从父命，辞去成都女子师范学校教职，参加考试院文官检定考试，名列四川省第一名。时人为之动容，誉为“西蜀才女”。次年又参加四川省县政人员训练班第三届入学考试，主考官张澜（1872-1955年）因临时有事，由襄理者邵从恩（1871-1949年，清末进士）、卢子鹤（1879-1963）主持。游永康笔试时名列第一，邵从恩却抑之为第二，并向她解释：“汝女子，屈为第二者，恐人忌汝也。”游永康一笑置之。但这却惹恼了卢子鹤。他愤而言曰：“女子为什么不能名列第一？”加之口试时，又亲耳听了这位才女的答辩，惊叹时，又亲耳听了这位才女的答辩，惊叹道：“此乃蜀中这第二个薛校书也！”（薛校书指薛涛，唐代四川女诗人，770-832年）乃据理力争，将游永康列为第一。

但由于游永康拒绝接受住校和参加军训的补充条件，又写了一些愤世嫉俗的诗词发表在当时的国民公报上，如七绝：

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“荔子香随一骑风，民脂染作玉颜红。

金盘祸水知多少，殷妲周褒满眼中”。

因此，她未能踏上当女县长的仁途。然而，当局考虑到其才华出众，名声在外，仍委任其为四川省政府编译室编译，室主任为王白与先生（1902-1949年）。

在编译室，编一些政府公报，写一些应酬文章，悠闲得很。但正是这种悠哉游哉的生活，使她看清了官僚社会的腐败，更加向往佛教的理想世界。1983年6月，她在接受晚报

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