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供精试管医院 2023-02-27 admin

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弟一味求多闻，不努力观心，去佛法太远。迅速回头，犹未为晚！最可笑者，问见性后如何？此诵文而不知义。夫见性成佛，常语也，弟全不知，何也？言见性，即成佛矣。佛者智也，菩提也。永嘉语，即智成之相。欲得智成，必须观心，汝不观心，而但诵其语，岂不可笑？学法应有大志操行，何必问人见性，只形顽懦。弟之病：第一自用。第二想开杂货店（欲集佛法，成一验方新编，果可如此，前人早为之矣）。第三不用功。今劝从容观心两三个月，看有瘥否？

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不然，难医。用功时，须要一切事都放下，放下才能观心。不必看书，反乱人心。日日做调伏工夫，心念澄清，智慧便生，此为入理方便，不可以其少而忽之。观心者，心是净土，观之即是信愿行，即生净土矣，心是真如佛性，即土也。故发心为第一义念佛法门。成都来请，不久出门，又有数月之游。

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弟宜悉心修发心法，此关不通，犹难入门。此法一往观心，万事万缘一齐放下，久久自然入手。勿将迎，勿索效。心空及第归，思之思之。弟好在文字上推求，不在心念上观察，入理稍难。只要一念回机，又有何难，春暮多雨，善自调护。

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吾于廿四抵省，开讲楞严，用正脉疏，此经唐人疏已亡尽，惟宗镜录中略见一二，此外皆宋元诸师所作。明僧依违其间，俱未善。惟交光师著正脉疏将旧说一概驳尽，不惟明人不及，宋元诸师皆不能望其项背。因此师是学华严者，解此经为入华严方便，所以卓绝。弟问有无记录，有即寄来。无则不必悬望。又问阅何书最好，圆悟心要最好，后当寄赠一部，此次印书，累弟太甚。印书事完，弘法之愿已了，以后专望从容修法，勿间勿断。观心与养身是一义，彻悟则诸病自愈。