武汉哪儿放生乌龟，买金鱼放生要先拿回家里吗

不杀生，放生，不仅是佛家慈悲为怀的主张，而且不杀生，放生，可为众生防灾免灾，增福延寿。有的不生孩子，放生后生孩子；有的孩子生下养不大，放生后孩子好养成人，成材。

有的人有灾有病，放生后，可以消灾病愈；有的财气不好，放生后利财发财；有的无子，放生后生贵子，聪明、漂亮、孝顺；有的为求官保官，放生后升官，官位稳……，总之，放生可以消免灾难，增福延寿，一生平安。

因此，现在是上至高官达贵、大富翁、高级知识分子，下至普通老百姓，都坚持做到正月十五，十月初八日放生，有的高官还做到月月放生。

社会上有的人，不但不放生，而且吃放生物，捞放生之物。别人前面放生，他在后面捞放生物卖钱，结果不用说也知道必定非常悲惨。

吃放生龟，连丧两命？

2009年九月，北京某酒店，来了一位食客，大家一看，这位食客是一个有钱的大老板。他在酒店选菜时，指着龟背上有“放生”字的一个五、六斤重的大龟对服务员说：“我今天要吃这个龟。”服务员很客气地说：“先生，这个是‘放生’龟，我们老板说，不能买，要放回大自然，是不能吃的，你再选其它龟吧！”“

你们还讲迷信，那我今天吃定了，”那老板不服气地说。服务员一看没法，只好找来酒店经理。经理多番劝这位老板最好换一只龟，老板财大气粗地说：“没有什么可说的，我一定要吃这个龟！”

大龟进了厨房，一位老厨师一看，是个“放生”龟，拒绝杀龟做菜，厨房的一个青年的班长，瞪了老厨师两眼说：“你不杀，我来杀。”那班长举起锋利的菜刀，一下子砍下龟的头，又把龟剁成小块炖龟汤。

那位富翁食客，请来十来个朋友吃饭，其中有几个人听说老板点了一个“放生”龟炖汤，借故家中有事，离席而去。

老板请客，喝了龟汤，大家酒足饭饱，由司机开车送着朋友们回家，不幸在路上发生了车祸，全车人都受重伤，老板伤更重，嘴里还不停地说，不该吃龟，说完就死了。

老板死了，全车四五个人都重伤，唯司机无事，因老板视司机为下人，不上桌，司机只好按常规自己另桌吃饭，而没喝龟汤，没吃龟肉。

厨房班长下班后，和往常一样骑着自行车回家，因他冲红灯，当场被汽车压死。吃龟老板因车祸死了，杀龟的班长，当晚被汽车压死了。

这个酒店的全职工大为震惊，酒店经理当即决定，把店里所有乌龟甲鱼全部放生，从此后，再不准采购乌龟、甲鱼。

2008年11月19日，千岛湖举办首届放鱼节；2009年2月20日，太湖举办首届放鱼节；2009年6月6日，滆湖举办首届放鱼节……这么多的放鱼节在相隔不到一年时间里同时举办，其原因何在？目的何在？在其背后又有着怎样的缘由？待查过资料，心下了然，然而心情却更加沉重。

就在今年早春，参加在无锡举办的第二届世界佛教论坛，途经太湖，当时所见太湖，一片烟波浩渺，白浪翻滚，宛若大海般壮阔，心情非常激动，北方难得见到这么浩大的湖水，“太湖美，美就美在太湖水”，江南，以水为乳，以水为魂，因为水，江南多秀丽、江南多才俊。然而令人痛心的是，那么美丽的太湖竟然是一片污染严重的水域，以致当地人只能远道取水长江，发生在三年前的蓝藻事件直至今日都不能使太湖恢复本来面貌。

其实何止太湖，中国很多江河湖海都不同程度遭到破坏，这种破坏无外乎两大原因，一是排泄废弃物致使河水污染；二是过度捕捞，致使水生生物失去平衡，而这两者在很多江河湖海几乎同时存在。

在我的家乡乌苏里江，盛产大马哈鱼、大黄鱼，还有著名的三花五罗，小时候父亲常常领着我们去江边钓鱼，那时的鱼又多又大，吃不了就晒成鱼干，现在仅仅二三十年，大马哈鱼日渐稀少，大黄鱼几近绝迹，就是过去平平常常的三花五罗也零零星星。杀鸡取卵、竭泽而渔的疯狂逐利行为已使得物产、能源、生态遭到致命的破坏，最后引起的生态灾难也只能由人类自己来承受，这不能不令人悲哀。

老子说：大道废，有仁义。智慧出，有大伪。也许是物极必反吧，环境的恶化逼迫人们不得不采取行动，于是各地不约而同推出放鱼活动，并提议把放鱼节作为国家的一个正式节日，这也许就是对水域生态环境日益恶化的一种应急反应吧。

亡羊补牢，未为晚也。不管怎么说，放鱼节果真能够成为一个节日，这对于改善水环境，以渔养水、抑藻净水，以此缓解水生生物资源持续衰退和水域生态环境不断恶化仍将起到一定的作用。

但治标，更要治本；治水，更要治心。这不禁让我想起佛家的观点，万事因心而生，心生种种法生，造成今天这样的局面，都是人类的贪心所致，上九天揽月，下五洋捉鳖。于是乎，天上飞的，地上走的，水里游的，都成为我们的盘中餐、腹中食。这仍不能满足，还要向高山、湖海、大地、山林，甚至沼泽、沙漠进军，能挖的挖，能伐的伐，能采的采，能捞的捞，真是开天三丈、掘地三尺，于是天上有黑洞，地下有漏洞，但再大的洞也大不过人心里的那个贪欲之洞，正所谓欲壑难填。现如今人们的欲望已被催化到极点，人类的家园在这种贪欲的驱使下已是满目疮痍、伤痕累累，曾经美丽的地球，万物共生共荣的大家园因人的贪欲而失去了曾经的美丽，“西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥，青篛笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。”这种景象恐怕只能存留在诗句中了。

诗人徒有满腔志，只能独自空叹息。还好，毕竟在叹息者之外还有行动者，我们且不管它最后效果如何，光就行动本身来说就值得赞叹，毕竟在做出一种努力，以行动尝试一种解决问题的可能性。但如何在举办放鱼节的同时，深化它的内涵，从深层次转变生态危机，在太湖举办的“关爱生命，保护母亲湖”大型放鱼护生活动就是一个非常好的范例。

放鱼，不能仅仅停留在净化水质、发展渔业生产上，更应该上升到生命的高度，如此，放鱼就是护生；护生，就是爱人。因为万物相参，同气相求，我们生活的这个地球本身就是一个整体，彼此相互依存，共荣共生，哪一个环节出现问题，其他环节都会受到影响。如今我们人这个链条过大过重过长，已经严重威胁到其他链条，并反馈到我们人类自身。人如果不反思，不收缩回扩张的脚步，那这种生态灾难将会日益猛烈。

天地与我同一，万物与我一体，早在几千年前，古人就认识到这种相互间的关系，所以提出天人合一思想，也正是这种思想，支撑着几千年来万物生灵彼此相安无事。不管是儒家、道家，还是佛家，对于人自身之外的万物生灵都持有尊重的态度，这在佛家体现得最为彻底，佛家五戒，首戒即戒杀，一切有情生命都在戒杀之列。因为在佛家看来，众生与人无异，都有喜怒哀乐、都会贪生怕死，面对死亡同样恐惧：鸡见庖人执，惊飞集案前。豕闻屠价售，两泪涌如泉。

爱护生灵，其实就是爱护我们人类自己，宋代大学问家朱熹曾说，天地别无勾当，只以生物为心。人若爱惜物命，便为替天行道。

爱护物命，即长养我们的慈悲善良之心，如此才能保持天地和谐、人与自然的和谐。上天有好生之德，立于天地间的万物灵长——人类，自应担负起上天护生的使命，所以古往今来许多高僧大德致力于护生放生事业，昔日智者大师，买临海四百多里海滩，作放生池；唐肃宗命天下各州建立放生池；宋真宗竟把整个西湖划为放生之用，古人深知其中轻重利害也。

现在国家把和谐作为治国之本，那如何才能实现如谐？看来就要从这些具体的行动入手，少一些掠夺，多一些养护；少一些伤害，多一些关怀；少一些贪婪，多一些朴素，以此才能实现人与自然、人与万物、人与人，人与自身的和谐。

“盛世乐太平，民康而物阜。万类咸喁喁，同浴仁恩厚。昔日互残杀，而今共爱亲。何分物与我，大地一家春。”期待这种和谐和平和乐和美的时刻能够早日到来。