南宁放生鸡，一般买什么鱼放生好 站在苦难生灵的角度，将心比心

我们进修放生，一切的常识学问、经历办法仅只是赞助我们玉成性命，长养慈祥罢了，而这不是拿那些常识来框住我们，限定我们的慈祥，拦阻我们往放生！当我们真正往放生时，一切统统常识学问都应放下，这才是放生真正的意义！有些人以为放生外来种类会破损生态平衡，还有些人说放了虾被小鱼吃，放了小鱼被大鱼吃，放了还难逃一死，痛快不必要放了！

很希奇，如今的人关于自私营利之事，名利当前，丝毫不消思索，不畏种瓜得瓜，种豆得豆，尽情行事，莽撞激动，全心投入，一点犹疑都没有！但关于积德戒杀放生之事，却老是推三挡四，投鼠忌器，千思百虑，用尽种种逻辑思索而且思索尽了科学、生态、环境、温度、纬度、高度种种因素，真是美不胜收，无所不包，恍如全部论点都可以推翻放生似的！

放生，应该站正在磨难生灵的角度，推己及人。正在植物眼里，拯救便是硬道理。当今一些人，用极度思惟，，无故评论中伤别人放生，各样求其毛病，退失别人的放生决心信念，把本该解围的生灵推向绝路末路，其报应还势必惨烈，不行失慎！

现代高新科技一方面造福于人类，一方面又使人受害，网络也是如斯。高新科技自己是中性的，关键在于人类是不是可以善用之，善用则善，恶用则恶。关于那些缺少自我控制力的人来讲，网络和种种游戏只有背面的价值，最好不碰，不然就会发生比较严重的结果。

正在假造天下和游戏中杀人盗窃，也许有的人以为这只是一种游戏，并没有实际的损失，既然没有导致事实上的恶果，就不存正在实在的罪因。

实在这类设法主意是很不齐面的，孰不知道游戏当中，一样存在杀心匪心，此心一同便有无量无边之罪。虽然世俗的执法对此没法束缚，但作为一个有责任心、有道德感的人，决不能同意本身随意发生恶念。若是习惯了杀人游戏，就有大概真将杀人当做游戏，假造的行动就很轻易酿成实在的行动，到时候阴差阳错，害人害己，悔恨交加！

说到基础，一个有责任心的人在实际天下中都忙不过来，那里有时间到所谓的假造天下去玩游戏。不管何种游戏，全是不务正业，都应阔别。与此同时制作传布各类游戏的人都应好好检讨，截止这类无聊并且有害的游戏，真正干一些对社会和别人有益的事。

大概有些人会说，游戏会让人放松、减轻压力，实际减压有多种体式格局，特别关于学佛的人而言，参禅打坐、念经诵经都可以减压，多亲近自然、置身山水，还能到达目标。学佛者的任何文娱都不克不及与佛法相违反，不克不及纵欲，修行当中自有无穷乐趣，何须再分外追求文娱！

别的，学佛者当求实相、追求真实际，此婆娑天下本是虚幻，还嫌其不敷虚幻，别的更求越发虚幻的天下，这与修行是救经引足。

生日放生鱼有什么讲究

阔别幻景，寻求实在，回绝全部游戏，决不岁月蹉跎，才是一个负责任的人应有的人生态度；严格要求本身，丝毫不得不听任，是修行者应有的风格。

越是初学者，越应该多加束缚，由于他们的自控才能还不敷强，必须有他律，孔子还说七十岁后才可以保证由心所欲。束缚和戒律是对我们的回护，面临六贼的扰乱，必须有重重防护才行。因而应该由世法和佛法上共同努力，禁止不良游戏，实践实在人生。