广西放生鱼，坚持放生三年

第八章太子少年时的教诲

迦毘罗卫国中净饭大王生下稀有的太子，宗族王亲，皆呈献无数的象马宝车；邻国的国王，还赠予良多七宝的用具，这表示祝贺王家及太子万岁之忱。

这时候，迦毘罗卫国的皆城中，地下自然涌出无量的宝贝，喜马拉雅山中的巨象群一呼而来，难以驯伏的马现在还驯若羔羊，杂色细微的禽鸟由田野飞来城中鸣叫，天空红色的瑞云悄悄的飘游，地上烂缦的百花在微笑着开放。

惯于怨憎的人，心中忽而转为平宁；贴心的老友，加多深厚的情绪；笃实的良朋，更有亲热的来往；叛逆者的心，登时祛除；阴险者的恶念，立刻驱除；风，微微的吹；雨，立刻的洒；雷霆没有灾难，五榖丰收如山；饭食轻易消化，妊娠的身体安然；这都是因为太子的降生，统统世人才得见这祥瑞的瑞相。

神宇园林，皆增长庄重美妙；井泉沼泽，皆澄清得好比明镜；列国免除饥荒，天下停滞了战乱，天下没有横生顽疾之难，人间没有诉讼不服之争，列国亲如近邻，人人均如兄弟，这人间上一时祥瑞的现象，全是为了庆祝太子的出生。

那就是太子降诞的第五天，定名仪式很盛大的进行，齐印全部权势巨子的婆罗门学者，受了国王的恭请，为要挑选最最好的名字而商酌着。商酌的成果，由于太子降诞时具有统统吉祥之相，所以就定名悉达多。悉达多，那就是「统统义成」的意义，是再好没有的名字。

迦毘罗卫国中，像如许一年复一年的欢喜，连续到第七天上，不幸的变故发生了，那即是圣母摩耶夫人的谢世。

正在不幸当中，所好的是夫人有一个最小的胞妹名叫摩诃波阇波提，姐姐死今后，她就志愿代姐姐抚养年少的太子。她的面貌端丽，性格慈和，厥后，她虽然生了难陀，但对姐姐生下的东宫太子，还是是慈祥的抚养。

太子虽有了姨母摩诃波阇波提夫人的抚养，可是，净饭大王仍是很不安心，他又选取三十二名宫女相助，八名宫女抱持，八名宫女沐浴，八名宫女喂乳，八名宫女陪着游戏。太子的婴儿期，仍然是再安泰不外的。

日月如梭，太子已长得是一个百伶百俐天真烂漫的小童了。

这时候正在太子的四周，聚积了良多儿童的玩具，但太子的天性高明，虽是小童，而其立场却十分严肃，特别性格，更是与众不同的恬静。

太子的心，寄托在别的一个高胜的田地，再小巧奇妙的儿童玩具，还丝毫不克不及勾惹起他的爱好和欢欣。

太子由七岁的时辰起，就延请名师课读，事先印度最高的学术是五明和四吠陀。五明便是：

一、语文学的声明。

两、工艺学的工巧明。

三、医药学的医方明。

四、名学的因明。

五、宗教学的内明。

四吠陀便是：

一、养生之法的梨俱吠陀。

两、祭奠祝词的傞马吠陀。

三、兵书研讨的夜柔吠陀。

四、咒术文献的阿闼吠陀。

太子由七岁到十二岁的这几年间，正在文事层面，把这科学常识的五明，哲学常识的四吠陀，皆学得精晓烂熟。

倘使说，天下上有闻一而知百的人，那即是惟有这位悉达多太子。

净饭大王见到太子的颖慧，心中十分欢乐，他把国中著名的权势巨子学者，皆请来传授，没有上几天，他们就为太子的智能所服气，全是主动的告退。

太子正在文事层面打好底子后，由十二岁的那一年起，他又入手下手训练武术。

太子生来就有很大的体力，统统兵戎法度，各样兵器，正在很短的工夫以内，太子很快的皆逐个熟练通达。

净饭大王一心无二的要把太子学成多才多艺的贤明君主，由于他很掌握那时印度的国情，五天竺中的诸国分立争霸，迦毘罗卫国的释迦族，正在国际间的职位虽然是很高，但正在他的南边，涌现了憍萨弥罗取摩竭陀两大强国，迦毘罗卫国，常受到他们的威逼，所以他无时不正在渴望着，渴望将来齐印度民族抱负中统一的圣君，乃是属于本身贤明非常的太子。

有一次，净饭大王为了发起武术，命令诸释种孺子，举行一次武艺比赛大会。正在比赛的时间，太子的堂弟提婆达多一箭射穿三鼓，太子的亲弟难陀也是一箭射穿三鼓，博得观众无数的掌声，轮到太子的时间，他嫌弓力太弱，令到武库里取来祖用的良弓，牵挽平胸，一箭射去，穿过七个铁鼓，四周的观众，喝采喝采，拍手若雷，他们看到太子的武艺，各人共庆将来的国王一定能同一印度。

净饭大王看看太子，望望观众，自豪的微笑了。

放生果报

古今来，关于放生能延寿等之果报事迹甚多。今每门各举一事，为诸君言之。

一、延寿

张由善，少小，尝持活鱼，刺指疼甚。自念我伤一指，疼苦如是。群鱼剔腮剖腹，断尾剖鳞，其疼若何？刻不克不及言耳。遂尽放之溪中，自此不复伤一物，享年九十有八。

两、愈病

杭州叶洪五，九岁时，得噩梦，惊寤，呕血满床，久治没有愈。先是彼甚伶俐，家人皆爱之，多与之钱，已积数千缗。至是，其祖母指钱曰：“病至没有起，欲此作甚？尽其所有，买物放生，及钱尽，病遂齐愈矣。

三、免难

嘉兴孔某，至一亲戚家。留午饭，将杀鸡供馔。孔力止之，继以誓，遂止。是夕宿其家，正捣米，悬石杵于朽梁之上。孔卧其下。更余、已眠。忽有鸡来啄其头，驱去复来，如是者三。孔不胜其扰，遂起觅火逐之。甫退席，而杵坠，正在其首卧处。孔遂悟鸡报恩还。每举以告人，劝勿杀生。

四、得子

杭州、杨墅庙，甚有灵感。绍兴人倪玉树，赴庙求子。愿得子日，杀猪羊鸡鹅等谢神。夜梦神告曰，汝欲生子，乃立杀愿何耶？倪磕头乞示。神曰：你欲有子，物亦欲有子还。物之多子者莫如鱼虾螺等，你盍放之！倪自是见鱼虾螺等，即买而投之江。结果连产五子。

五、生西

湖南张居士，旧业屠，每早宰猪，听邻寺晓钟声为准。一日忽无声。张问之，僧云：夜梦十一人乞命，谓没有鸣钟可免还。张念所欲宰之猪，适有十一子。遂乃感悟。弃屠业，皈依佛法。勤建十余年，已得神通，知往来事。预报命末之日，危坐而逝。经谓上品往生，须慈心没有杀，张居士因戒杀而得往生西方，决无疑矣。

我们放生后要制止计算长处，这犹如和佛菩萨经商。没有必要生嗔心，粉碎好事。佛法没有是建出什么新东西来，反而是放下贪嗔痴，放一分才代表工夫进一分。佛经上经常说：没有喝酒没有吃肉的好事，要超越用满三千芸芸众生七宝布施的好事，什么原理呢？是说您建福建得很大，没有如您能放下一分半分。能放能力出三界往生西方净土呀。一分没有放，心中总会有所求，您建得再多还皆转成人间有漏福分了。您放生广结善缘无边，可是您放后能没有计算，您仅仅为植物离苦得乐，为放出清静心，放掉贪嗔痴，为同生西方净土，这才值得赞叹。