放生鱼有时间讲究吗_超越生死
有位僧人来参访雪峰义顾禅师，雪峰问他：
“从那里去？”
僧人回覆：“覆船。”
雪峰道：“存亡之海借不度过来，为何先要覆船呢？”
那位僧人没法体会雪峰的意义，便归去把颠末通知覆船禅师。覆船对那僧人道：
“您为何没有道我已逾越了存亡呢？”
因而那位各尚又返回雪峰处道：“为何覆船？由于我已逾越了存亡。”
“那不是您的话。”雪峰道。
“是覆船这么道的。”僧人露出马脚，只好从实招来。
雪峰通知他：“我有二十棒请您转给覆船，此外二十棒留给老衲本人吃——那所有不干您的事。”——禅必需靠自悟。关于一个还没有彻悟的人，仍需船筏去度过存亡大海；一旦逾越存亡，则可弃船，以至覆船。雪峰禅师，随机而问，跟还没有悟，天然答不上话去。覆船禅师是悟先人，当可随意马虎回覆。但禅机已失，僧人再拾人唾沫，则更近了。
雪峰要僧人转带二十棒给覆船，是指责他不应为僧人说破；此外二十棒，默示相互所证不异，理该对等相待。
最高明的是：“那所有不干您的事”这句话了。
惟我独尊
听说，佛陀诞生时，右手指天，左手指天，周行七步，目顾四方，说道：“天上天下，惟我独尊！”
无论那传说的正确性若何，这句话却标示出“我”的重要性跟深义。
“天上天下”，意味着天地万物之间的一切众生；“惟我独尊”，是指本人是至下、尊贵无比的。这句话也曾呈现正在玄奘大师的巨著《大唐西城记》中。
有名典《碧岩录第五十七则公案》，对此有更进一步的演绎。一名僧侣问赵州禅师：“至道无难，唯嫌拣择。若何是没有拣择？”
赵州回覆他：“天上天下，惟我独尊！”
僧侣不以为然地说：“那仍是拣择。”
赵州道：“用库仆！（祸唐人乡语，骂人似偶然智类似。）甚么处所是拣择？”
僧侣就此无言以对。
赵州是道“真正的没有拣择便正拣择之中”；也就是说，纵然您取舍了，也没有受那取舍所束厄局促，这才是禅无意的地步。
良多人时常误会“惟我独尊”为自视甚高、自高自大；却不知，它是一种感性、民主、平权的立场。
每一个人皆是并世无双的个别；孪生兄弟、姊妹，纵使再神似，也总有分歧的处所。统一模型制造出的器皿，即便再相像，也总有一两处没有一样。
尽乾坤大地，拣择没有拣择皆是至讲呀！
