随喜放生的功德_军人造杀业是否有罪

问：战争杀人，造成前所未有的浩劫。方兴未艾，作为一个晚年的军人，他认为开悟只能在智慧之初实现，但要想对现在的大灾难进行急救，就必须停止杀戮。虽然是治标不治本，但所谓的暴力不锄地，也不会安全。我想知道这是否违背了佛陀的意图？(江南海)

答：作为军人，职责是保家护民，抵抗侵略，制止暴力，相当于降魔。也是对众生无所畏惧，但主要是摧毁对方的战斗力，所以不宜乱杀。(李炳南老居士《佛学问答类编》)

我是军人，以后在战场上做杀人生意。我有罪吗？

佛家戒杀，对一般家庭来说，就是戒杀误杀。军人有责任保护国家，保卫人民。在战场上死伤的人和动物，是为了对人民犯罪，消除暴力，维护和平而被杀，而不是为了报仇和杀财，所以不存在犯罪。

和医生一样，为了保护病人的生命安全而砍掉手脚并不是犯罪。只要诊断没有错误，就是手术致死，不算犯罪。军人在战场上的行为和医生给人治病的行为是一样的，所以说不犯罪。说了这么多，希望能做到不浪费，不垂直。因为战场上出现的敌人都是被胁迫的，不一定都是坏人，所以对待俘虏一定要谨慎，尽可能给他们适当的教育，让他们改过自新，化敌为友。两全其美，小心为上。

从前，梁襄王问孟子，‘怎样才能使国家稳定？’孟子曰：‘预定其一。并问‘谁能统一？’孟子曰：‘不喜杀人者，可以统一。可见，杀人不是求团结的好办法。要打败敌人，最有效的武器就是精细化的政治。当然，政治要有武力做后盾，如果'君明臣正，父慈子孝'，'养生死而无憾！'国家自然富强，‘何必杀之！’(智毅大师写的《初机学佛决疑》)

不管什么原因，杀人一定要有回报。那些保家卫国的军人一定要奖励吗？

善有善报，恶有恶报，这是不变的因果法则。一起做生意有两个原因(梵文avenika-karman)。我们还没有从三界中解脱出来，我们被三界的共同事业所驱使。我们也没办法，但是又能怎么样呢？保家卫国的军人也不例外。虽然国家说他们会为你承担他们的罪恶，但是别忘了国家有国家的共业。你不在同行业，你的罪是免不了的。当你的因缘成熟时，你会得到回报。因果(梵文hetu-phala)不享有特权，因果不被赦免。

自古以来，中外丧家亡国的历史事实不就是活生生的镜子吗？这个国家和另一个国家打打杀杀，惨不忍睹。血流遍地，山野遍地都是尸体。这些不都是因果循环造成的吗？会不会没有风浪？世界上会有后果吗？世界上被杀的人都是无辜的吗？是运气不好吗？明白！个人因果，社会群体因果，国家集体因果！有世界大洪水，因果！

综上所述，保家卫国的军人是不能免除因果制裁的，是无法享受报应特权的，所以才逃跑！(如本硕士书《佛学问答》)

问：弟子是军人，是佛门俗人。不杀人怎么保护家庭和国家？

答：好好学大乘，大乘教你，你真的能做到。尤其是看我们在《华严经》上讲的“没用”。这一段有十段，后面还有三段。我们已经学了七段，没有什么是不完美的。菩萨表现了很多将军。再看佛教的保护。韦陀尊天菩萨是将军。佛教四大天王也是菩萨，也是显身一般。菩萨显形。等你彻底明白了这里的道理，你就会知道，杀人不是罪，杀人是救人，救的是双方。你想伤害某人。族长杀了你，救了那个人，同时也救了你。为什么？因为你杀了人，你以后会下地狱的。如果你想杀他，你的谋杀未遂罪名不成立。菩萨杀了你，你却不下地狱。可以把你从地狱里救出来。那个人也救了你，双方都救了。这是一个深刻的道理。菩萨有智慧，能看到过去现在未来，慈悲为怀。

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