武汉东湖可以放生吗_邪YIN改过的好方法，放生的大好处

放生，是全世界的佛教徒皆很喜好做的好事。2500多年前，伟大的佛陀正在印度出生，成佛当前，正在三十五岁起头第一次转法轮，也就是讲经说法，地址正在“鹿野苑”，位于印度北方邦瓦拉纳西以北约莫十公里的处所。

其时佛陀让毗婆沙拉国王赐赉大片地盘，内里有山有水、有丛林，作为护卫野生动物，让它们没有受伤害，可以无拘无束生涯的一方净土，正在那一个区域内，就是皇亲贵族也制止狩猎杀生。

佛、法、僧三宝正在这里美满集结，第一个僧团就此建立，良多罗汉也正在这里证悟，是以“鹿野苑”是个圣地。我始终称“鹿野苑”是全世界第一个植物自然保护区。

良多人猎奇地问我，为何藏民不吃鱼，是不是跟崇奉有关联?是不是跟八不祥图腾里的两条鱼有关联?实在，藏区的鱼良多，齐中国的河水源头大多正在藏区——长江、黄河、雅鲁藏布江的源头皆正在藏区，并且源头的火皆是十分洁净的。

金沙江里的鱼类特殊多，可是不人会来捕捞或损伤小生命。藏人没有只是不吃鱼，一切小的生命正在藏区普通皆是不吃的，以为要吃小生物去保持生存会杀戮太多生命;一头牛，全家人可以吃很暂，但就算有几条小鱼，一家人是连一餐皆吃不饱的，并且藏人只有有杀生皆会记下来，若是太多了，便会以为负担不起罪业果报，以是皆会尽量约束本人没有杀生。

实在，没有毁坏地球——这个有数生命依附的生存环境，就是最大、最好的放生。因为咱们对大自然跟江河山水的毁坏，使得植物生计的时机愈来愈迷茫，植物正在本来生计的情况中很易找到食品，不得已便会进入人类生涯的区域，人类误以为它们有杀伤力，常常会先下手损伤或杀戮它们。

更可悲的是，人类会由于贪心而杀生。良多人为了企图口舌之欲，杀死良多野生动物，此刻良多疾病、瘟疫，皆是从人们食用的这些野生动物身上带来的。可是，为了知足本人舌头的欲望，便连有毒的野生动物皆不放过。

有时人类杀生是因为嗔恨，大部分皆怀有敌视友好的心态，小到杀蚊子、甲由，大到杀人，皆是因为这类讨厌跟嗔恨心，以至动员良多战斗。

咱们对某些植物，像蛇、甲由或蚊子，有与生俱来的惧怕或嗔恨心，没有须要被教诲便认为它们是无害的，是该当立刻被杀的生物。

而良多战斗是因为某些宗教之间出现分歧，为了把本人的崇奉强加给他人，为了树立地道意思上的单一宗教国度，给良多生命带来苦楚。

所谓的圣战，就是认为宗教信仰跟本人分歧的人皆是愚笨的，跟本人不异的人材是高贵聪明的，由此而动员的战斗。

像如许，念把与本人理念没有相符的人类灭掉，狭窄思惟的起源就是无明，也就是愚笨跟蒙昧。

有时杀生则是因为狂妄心。正在良多人眼里，植物不思惟跟情感，死上去就是为了当人类的食品。

由于咱们自认为比它们强势，有更多的主动权，天然便会带着某种狂妄的心态对待这些生命，以是也素来没想过，它们一样有本人的家庭、伴侣，也跟咱们

一样憧憬欢愉，对殒命一样充斥惧怕。

这个世界上不任何生命是生来便该当给其他生命吃的。由于食物链，良多时间植物会为了生计而相互损伤，但是人类倒是由于贪、嗔、痴、嫉妒、狂妄等懊恼来损伤其它生命，这是人类劣根的一面。

咱们过作古跟此生杀生其实太多了，也造下良多恶业。生涯正在古代社会的咱们，概况上正在各方面的前提曾经进步良多，但实际上失掉林林总总疾病的人愈来愈多。

每一个人的家里皆有一个专门放大大小小、各类药物的处所，好像身旁有那些药便能带来安全感。老一辈人不的疾病咱们此刻全有了，这些疾病大多是从植物身上沾染的，并且现阶段借不药物跟医疗手腕可以医治。

咱们从诞生到长大再到老死，一生制了十分多大大小小的罪业，大到损伤亲生骨肉或同类，小到损伤看不到的小生物。

为了后悔无始以来的罪业，咱们依本人才能所及来放生，佛法里叫做无畏布施，就是让行将蒙受殒命惧怕的生命，临时得以摆脱。

可是，由于各自的业力跟食物链的关联，小鱼仍是有能够被大鱼吃掉或被渔民

捕捉，这些不是咱们能掌控或转变的。

好比病院里的大夫，依本人所学跟才能来挽救病人，可是病人康复出院当前，是否是还会由于其他甚么缘故原由再次遭受生命的危险，皆不是大夫可以预感或掌控的，这是一样的情理。

有人误以为，本人放生了，前面有人再捕捞起来便即是出救护到生命，实在不是如许，由于不人可以保障一个生命能永远平安，就算放到太平洋里，该呈现的果报仍是一样会呈现的，那就是“人缘汇聚时，果报借自受”。

谁皆不克不及保障一个生命被放了之后不会逝世失落，可是咱们可以保障的是，正在放生进程中它临时不会蒙受惧怕煎熬，不会感触感染刀割跟油煎的苦楚，到一个不惧怕威逼的情况继承生计。

放生有甚么益处呢?咱们藉助放生，后悔自身的业力，让咱们免于疾病的损伤。

受业力的牵引，人生中有太多的没有平顺，若是日常平凡没有抓紧时间好好修行，直到感到身体不可了才想到为下世种一点福报而修行，愿望立时转变行将成熟的果报，那不是一件简单的事。

刚种下的种子没有能够立时酿成果实累累的大树，从种子抽芽到果实成熟须要很长的工夫。那凡间任何的成、住、坏、空，皆不是一刹那便可以告竣的，那样的期冀太没有理想了。

便像咱们把尽力赚到的钱存进银行，最多也就是钱滚钱、利滚利，让咱们正在长久的生命里有点积贮可用，内心临时取得一点点安全感。

但是，此刻咱们另有才能事情挣钱，比及年老体弱时，银行里的钱只会越用越少。一样的，很少人会想到要趁着另有一口气，抓紧时间正在福报的银行里，为本人贮存凡间跟出凡间的资粮。

有了这些福报资粮，才气真正让您挣来的钱、您的安康，特殊是心灵、精力层面的安康取得永久的存在，直到成佛为止，这些资粮才真正是取之不尽、用之不竭的。

以是，若是有任何心灵、身体或奇迹上的懊恼，放生时必然要好好抓住机会，带着全然的虔敬跟决定信念，存心后悔无始以来所造的所有罪业，愿六道所有魔难的如母众生，包罗往生的亲人、在世的亲人跟本人，皆能临时取得人与天人的欢愉跟福报，事实能成佛。如许好好天发大愿、做回向，失掉的加持力跟福报将无穷无边，是尽虚空、遍法界也没法包容的。

各人一路共修放生取得的福报跟好事是很大的。一个火苗的热量跟不计其数的火苗集合正在一路的热量完整没法比拟，并且相对没有只是火苗数目上的分歧。

一个集团或一群人，依着一样的愿力组织大规模放生，好事能够跨越团体用一生挣来的钱来放生。以是，若是想着：“明天一切师兄弟一路出钱出力，蕴蓄各人的钱配合去放生，而我是为了让所有魔难如母众生，脱离循环之苦，早日成佛而去介入的。”

如许的放生是各人力气的总和，发心的心量便会十分恢弘了。但若是认为明天本人只是拿了几十块、几百块或许上千块去列入放生，发愿祈请也只想到本人，以如许的思维跟发心，所取得的好事便很小。

放生，是喧扰杀业很好的对治方式，但若是只是为了本人来放生，不提议殊胜的菩提心，如许的福报与好事便十分有限了。

《普贤行愿品》讲到，观想本人幻化成跟大地等量尘埃的身体，一路为将被放生的生命念佛，这类功德无量无边。以是，各人必然要有这类心态，要如斯观想，虽然咱们每次放生的工夫很长久，可是这个好事即便以虚空作为容器，皆没法包容。

同时，要牢记无始以来到此刻为止，本人虽然做了良多善事，但也损伤过良多生命，此刻深深晓得那样的行动带给良多众生无边的苦楚，此时我就要发自内心向诸佛菩萨、上师三宝，和一切的众生后悔，既然曾经做了，就要存心后悔，从现在起头，纵使遭受命难，皆不再做作存心杀戮众生的恶业，若是真的能正在当下收回如许的决计，就要笃信必然可以喧扰杀生的罪恶。

总之，全部放生的进程皆要以三种殊胜去摄持：放生前，收回菩提心;放生时，如梦如幻对待，没有执着;放生完毕时，忘我回向。如许才是最美满的放生，必然可以污染无始以来做作的杀生恶业。