为什么放生后业障马上现前，为什么要放生？—宣化上人开示

一、七七四十九天放生好吗

1、学佛有障碍是正常的。有些人学佛后一切顺利，事事如意。也有些人学佛后障碍丛生，麻烦不断。本来还平安无事，学佛后反而不顺起来，为什么菩萨对他们一点都不关照呢？其实，这就是各有因缘。每个人都有各自的生命历程。有的人业障很多，但一时没有显现。现在学佛了，要完善人格、解脱生死，业障就开始显现。就像我们欠下一些债务，本来不到归还期限，但有一天你要离开这个地方，债主立刻会前来追讨。同样，当我们发心向善时，往昔很多冤家债主就会找上门来。所以，忏悔非常重要，它能为我们消除业障，排除学佛道路上的违缘。

2、在《金刚经》中，对于这种情况也有所说明：“若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道。以今世人轻贱故，先世罪业则为消灭。”如果学佛后反而出现障缘，是重业转为轻报所致。

3、最近，有同学问，修行，功夫得力与否，主要看什么呢？有人遇到业障现前，对修行就开始动摇信心，如何是好呢？

4、答：开始的时候，主要看你业障泛起的多少。

5、业障起得越大，越频繁，说明功夫越得力了！经、咒、佛号，如同水池子里面的搅拌器，水池子如同你的阿赖耶识。开始诵经，持咒念佛乃至放生印经做功德的时候，如同搅拌器刚在水池子里开始搅拌，本来还算清澈的水，突然开始浑浊起来，主要表现就是业障现前，睡眠梦多，而且是乱七八糟的。这些乱七八糟的东西就是沉睡在你阿赖耶识里的业习种子，随着这些种子的泛起，通过“经咒佛号”的不可思议力，将其化为乌有！如是坚持一段时间后，慢慢开始业障减轻，梦境减少，心地开始清净起来，各个方面也开始顺畅起来。

6、但是，修到中间的时候，随着修行的深入，还会泛起一些东西，这都是更深层的业习种子。不要怕，更不能对自己的修行产生怀疑，这都是消除罪障的“最佳征兆”。修得越深，现业障的方式、程度和频率，都会有变化。

7、修行，如同驾驶水上飞机。开始时，飞机在水面上，随着航行速度的加快，泛起的波浪也越来越大。此时的驾驶员，不能因为看到溅起的波浪太大就减速甚至停船，而是要不惧不止，乘风破浪，勇往直前，当速度达到一定程度之后（如同修行，修到一定程度），飞机离开了水面，此时的飞机，虽然飞行速度极快，但是，却见不到丝毫的浪花泛滥。到了这个阶段，菩萨修行，勇猛精进，却无明显业障起现行，当然，这个时候的业障已经不是开始泛起波浪时候的情形，而是稍微的由气流引起的机身振动，（现业障的方式开始变了，开始细腻而深化。地上的人根本就察觉不到天上飞机的振动。这就是，开始学佛的人，根本察觉不出禅定功夫很深的人的业障习气。）非常清净自然，而且是越来越清净，直至五眼六通，自在发用，无所不能。

8、菩萨的修行境界：修行进展极快，却无明显业障现前；初发心菩萨的修行，速度慢而现起的业障却很猛烈。所以，修行人，开始阶段的修行，出现业障，是非常正常的事，也是功夫得力的标志之一。有的人，业障明显的轻，轻不表示没有（如果没有，就成究竟圆满佛了），那是因为他过去生累积的修行功德，本来就福报大，业障轻所致。

9、不要怯弱，放心修吧。佛不打妄语，功不唐捐。阿弥陀佛。

10、再看下一个，下一个是剑叶地狱。我们一般说八热地狱，每一个地狱有四个门，每一个门外面有四个游增地狱，有十六个游增地狱，其中有一个地狱就是属於这种剑叶，刀山剑叶。你看他们的死法里面都很可怕的，或者是倒插的，或者是正插的，或是斜插的，都很可怕。这里面应该要这样说，这个人很残忍，譬如说我是很残忍的人，那我容易感应这种残忍的死法。这种残忍里面包括杀小动物，以前不知道有没有小孩子杀小动物，蚯蚓拿出来一刀一刀的切，就很残忍的人容易感应这种很残忍的刑罚，这种业的感应。第二种是说什么?我们人有时候那个舌头在骂人的时候是很尖的，让人家很受不了，让人家不晓得该怎么办，没给人家面子，让人家无地自容的。尤其那个口才愈犀利的、骂人愈爽快的，像剑叶一样，让人活不下去，所以会感应这样的刑罚。如果看到这个场景，应该要收敛自己的心，收敛什么心?就是不要逞口舌之便，不要有那种口舌如剑伤人心，也不要心肠如剑很狠毒。

二、上海哪个寺庙可以放生龟的

1、如果你的内心是软化的，是替别人著想的，言语是替别人著想，那个剑都软下来。所以好奇怪，你看这个人世间满有趣的，第二次世界大战的时候，中国是火海，美国是度假的天堂，可见同样一个世界显现的时候，对善人来讲是快乐的，对恶人来讲是痛苦的。所以当我们的心是软下来的，言语是软下来的，很愤怒的、很尖锐的是软下来的时候，那种刀它就自然软下来，整个世界的苦难你就碰不到。明明别的国家是火海，你的国家竟然是天堂，碰不到了。那个业很奇特，业奇特到什么程度?举例来说，这个人生病，病得很苦的时候你感受不到。可见业没有体性，业如果有体性，它在显现的时候你应该可以感受。属於他的业起来的时候，他痛得要命，他苦得要死，可是你却没有感觉。所以菩萨到地狱去的时候，那些刑罚伤不了菩萨，为什么?因为他没有这些业。所以如何在苦难的世界不受苦难?就第一个，自己不要造共业;第二个，也希望藉著共业让世间人知道，只有内心改变，才能扭转共业。以上是剑叶地狱。

2、大唐圣教—地狱变相图唐瑜凌老师主讲(第十四集)2017/7/31台湾台北市剑潭海外青年活动中心

3、：我们六根接触外面六尘境界，就会起心动念。顺境会生欢喜心，逆境会生厌恶心，这就是业障。我们要懂得，起心动念就是业障，就连晚上作梦也在造业。我们怎么梦不到佛讲经说法?怎么梦不到自己听经?这样看来，我们的业障习气确实很重。真正消除业障就是要真心忏悔，断恶修善。

4、：在佛菩萨面前发露忏悔，求叁宝加持，求佛菩萨饶恕,这是形式上的忏悔。如果没有实质，我们今天做错事情，就到佛前去忏悔，忏悔完了之后明天还照旧，这怎么能行呢?这样，不仅欺骗自己，还欺骗佛菩萨，怎么会有感应啊?

5、佛法重实质，不重形式。真正忏悔最重要的是「后不再造」，这跟儒家讲的「不贰过」是同一个意思。忏悔之后，下一次再不会犯同样的错误，这叫真忏悔。如果忏悔之后，老毛病还常常犯，罪业就太重了，不会有感应的。所以，我们一定要用真心去做，改过自新。

6、一定要记住，发现自己的过失，这叫觉悟。觉悟以后，改掉过失，这才叫真修行。每天念佛多少声，拜佛多少拜，诵经多少部，这些只是形式，并不是修行。真正把自己毛病改掉，这叫真修行，我们要懂得这个道理。

7、什么是忏悔?为什么要忏悔业障?

8、忏悔”两个字是梵文和中文的组合：“忏”是忏摩，就是陈述发露自己犯的罪过的意思;“悔”，是改往修来的意思。为什么要讲忏悔业障呢?由于无量劫以来我们造作了无量无边的恶业，《普贤行愿品》告诉我们，如果这些恶业有体相的话，尽虚空容纳不了。这些业就有障，为什么叫障呢?它能够障碍圣道，障碍我们生到人天善道，所以必须要忏悔。

9、佛制定这样的忏悔法，对我等众生非常有必要，大慈大悲。因为我们举心动念很容易造业，造业如果你不去忏掉，它就形成巨大的障碍。所以佛经常常讲有两种勇健之人：一种是不犯，不造恶业，不破戒，这是一种勇健之人;还有一种是犯了之后，能够见犯，能够勇于忏悔。那反之，就是愚痴的人。或者就是他犯了，他不见犯，或者见犯他不去忏悔。

10、智人和愚人虽然犯了同样的罪业，甚至大小一样，但它结果不一样。如果一个愚人他犯的恶业不是很大，但是他覆藏，不去忏悔，那么他未来要到三恶道受很大的恶报。因为覆藏的过程就好像天天加利息，天天在膨胀。但有智慧的人可能造的恶业比这个愚人还要大一点，但是他赶紧去发露，未来他还可能不会下三恶道。这就有一个比喻，虽然一块铁很小，但是是一块团在一起的铁，这就比喻造的业不是很大，但是放在水里还要沉下去。但有智慧的人，虽然造的业很大，铁的分量很大，但是他善巧方便忏悔，把这块铁弄成了一个钵，钵放在水上，它沉不下去。