杭州放生流程，大鱼放生

《亲朋书》云：“父转为子母为妻，怨仇众生转为亲，及其返此而死亡，故于存亡全无定。”

《亲朋书》说：父亲转为儿子，母亲转为老婆，仇人转为亲人，和与此相反，即儿子酿成父亲，老婆酿成母亲，亲人酿成仇人。所以，存亡傍边基础没有固定稳定的干系。

下面以二则公案阐明。

《法句喻经》中说：昔时，舍卫国有一婆罗门很富有，但性情悭贪，每一次吃饭时，都要关紧大门。有一天，他家煮鸡吃，夫妻俩关着门一同享用鲜味。小孩坐在二人中心，他们时不时地夹鸡肉为小孩吃。

佛陀了解这人以宿世的福德，到了该当度脱的时分。因而，佛化现成一个沙门，直接出现在他们眼前。婆罗门瞥见后，生机地说：“您这个道人真是无耻，为何跑到我们家里?”

沙门说：“是您自身愚痴，您杀父、娶母、扶养怨家，如何反而说道人无耻呢?”

婆罗门不明白这句话的含义，便讯问缘故原由。

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沙门说：“餐桌上的鸡，是您宿世的父亲。由于他性情悭贪，所以经常堕为鸡身受苦。这小孩宿世是罗刹鬼，您宿世常被他伤害。您们之间的宿业未了，所以他又来投胎当您的小孩，让您归还旧债。您目前的老婆是您宿世的母亲，她对您情感深厚，所以当代又转为您的老婆。这类轮转的戏剧，愚人不知道，只有道人看得清晰。”

佛陀浮现威神，让婆罗门瞥见本身的宿命以后，婆罗门便后悔受戒。佛为他说法后，他就证了初果。

正在《中阿含经》中还曾说：皆提的父亲死后转生为皆提家的狗，偷吃盘中食品。旃檀的父亲转生为托钵人，乞讨至旃檀家时，被看门的人打断手臂。

安士师长教师评论说：人间极其骇异之事，恰是人间极寻常之事。这一些是不是耸人听闻的特异现象，反而是千家万户极寻常的现象。我们身处的环境，恰是循环。一旦熟悉本人正身陷如许的处境中，才知循环是令人厌恶的大苦海。

《安士全书》中记有如许一则公案：

清代顺治年间，有个名叫梁石柱的殷商，十分疼爱儿子。儿子十九岁时身患沉痾，梁某是以十分哀思。

有一天，儿子突然直呼父亲的名字说：“我前两世住在徐州，有三百两金子，那时和您一同经商。路上我拉肚子上厕所时，您乘隙用利刀刺入我的胸部，将我杀逝世。然后，您用刀割破自身的手段，冒充我是被匪贼杀逝世，您的手是因抵抗匪贼而受伤。我逝世后投胎到睢陵县的王家，二十年前的王某便是前一世的我。您比我晚三年逝世，逝世后还投生在睢陵，便是本日的您。

往年我一向找不到您。有一次，我上县城交纳条银，正在柜台边溘然逢见您，那时我特别很是生气，用拳头猛击您。我还不知道本身为什么如斯感动。您由于与我素昧平生，反而不介意。数往后，我便愤闷而死。

死后，我就投生为您的儿子，算算这十九年的帐：小时候我出痘疹，您花了几医药费?请先生教我念书，又破费几?替我立室破费几?测验拜先生破费几?也有别的零散的小费，统共是几金子?钱债您已还清了，但命债还没有还。看在这里十九年，您对我很厚爱，我正本不忍心说，但我目前将近死了，嫌阴府不容易饶恕您。”

儿子死后，梁石柱悲伤得日夕痛哭。他对他人说：“我儿子既孝敬又智慧，他是嫌我悲伤，才编故事来抚慰我。世界哪有父子是对头的呢?”不久，他亲手磨了一把蛇矛。有些人问他磨蛇矛作何用?他说：“本年欠收，准备用这把枪来自卫。”有一天，他把蛇矛的木柄顶在墙上，把枪头对着胸口，溘然大呼说：“儿子，您等我本人来碰枪。”说完便奋力晨枪尖猛地一碰，枪尖穿入胸部七八寸，一向钉到脊椎骨。

依照这个公案来思惟，便能对循环产生厌离。好比，您所疼爱的后代多是宿世的借主，您能盼望他对您做什么呢?您只是正在归还短他的旧债，直到还完为止。像如许的法能够依托吗?再如，自身现正在所留恋的老婆，上一世还许是条恶狗;或现正在所固执的亲朋，下世就酿成专门压榨、欺侮自身的怨家。由于循环中的法本来就没有固定的自性。如斯思惟，就会以为循环法全是欺诳的地方，心固执正在这一些法上毫无实义。

我们能够设想全部循环是个大舞台，台上有父、母、夫、妻、儿、女、亲怨、猪狗、天人、饿鬼等种种脚色;再将平生缩短为五分钟，每隔五分钟就变一次相，夫酿成子、子酿成妻、妻酿成狗、怨酿成妻，如斯络续变相。这一些究竟，哪一样值得我们贪爱或嗔恨呢?因而，看清循环的究竟以后，应不再别离而且出离存亡中的亲怨。

我们本日放生便是我们性命的肃静，放生的这个作业，当我们往思惟的时分，会发生极度多的尊贵的品格。

像我们正本自身往杀生吃肉，彷佛没有感觉怎么了，为何？由于我们这个时期啊是苦恼浊、见浊的一个时期，大师干欠好的事情司空见惯，以为很正常。可是根据佛法来思惟这个性命的时辰，就发明我们阿谁举动是错的，是倒置的。自身想求得欢愉，却获得痛苦的一个成果，并且践踏糟踏其他性命的与此同时，便是对自身性命的践踏糟踏。

六十一页讲放生好事有许多许多，该当每一次看一看，归往的时辰再逐条地往细细品尝。佛法是须要品尝的，每一条皆集聚了许多许多福德正在傍边。人间的一些端正像一个交通法规，它是凝聚了几许血的经验才出阿谁交通法规的，而我们佛法是聚集了诸佛菩萨的好事。

您看，观音菩萨那种庄重，耳朵上有耳饰、有项链、手镯、脚镯，想观音菩萨这么爱漂亮哦，带那么多黄金珠宝，是不全是阿谁原理啊？不全是。那就是代表他三十七道品、六度万行的庄重好事，他的性命里所庄重的是什么？那种庄重叫十三种报身佛的严饰。这个严饰是什么呢？这个装饰品不全是有相的物质的装饰品，它是乏劫积功建德，救度众生，助人为乐，如许所制下的性命古迹，这类好事力称为菩萨的庄重。

我们众生以什么庄重呢？我们目下当今这个五浊恶世也是我们的庄重啊！乃至三恶道非人啊，那些饿鬼啊，这在《法华经》里面有讲到，我们凡夫众生以三恶道，狗啊、牛啊、马啊、鸡啊的身体，换来换去，像换衣服一样，这是我们凡夫的庄重。本日穿一件比较好的衣服，做人了，下一次又不晓得换哪一个衣服了，三恶道进进出出像走花圃一样，那就是我们凡夫的。

所以佛菩萨悲悯我们，救度我们。佛菩萨以无量的福德，难行能行，难忍能忍，难度也要度。像我们本日放的鱼，您说阿谁鱼怎样度它？适才我由鱼车边走了一下，然后我就想不但单车里的鱼，连鱼车皆包含正在内里了，有情无情，我们佛法皆把它包括此中。每一条鱼正在我们心内里，本日我给您结了这个缘，每一条鱼我皆要往观想怎样往教养它。

正在西藏放鱼、放牛、放羊的时分如何放？正在头顶上写一个“唵”字，用漆写的。鱼大一点还给它写一个“唵”字放到水里去，给它建良多法加持它。方才我还正在观想每个鱼，你们头顶上都有“唵”，你们的喉下还有“阿”啊，你们心间还有“吽”。“唵阿吽”，佛菩萨的好事进你们的自性，这个自性自己具足啊！

本日这个人缘，对它们来说是难遭难遇的人缘。人缘会聚时，就好像鼓一样，阿谁鼓您说它会没有会发声音？鼓它本人没有会发，可是它有没有发声音的功效？就好像这一些众生一样，它本具的佛性能没有能成佛？它有佛性正在，可是没有缘行没有行？鼓它有发声音的功效，可是鼓槌没有打上去，它会没有会响啊？它没有会本人响的。

众生也是那样，所以缘很主要，所以菩萨就周密地每天思量如何为众生设计制作得度的人缘。师父领进门，冒死想办法便是领啊，各式各样的办法，便是方法，往摆脱的门里领。

所以本日我们正在放这一些众生的时间，不单单是把它们的肉身由屠刀下救下来放到水里去，不单单那样一个举动，最主要的便是我们以菩提心摄受这一些众生，这模样一个缘结下了。您这个软体内里好事大了，您软体里的众生还随着您一同提拔，所以这个就分歧。我们正在坐的同发菩提心，一同摄受它们，您说这个鱼多幸运！

那反过来想，佛菩萨多不多？您看《地藏经》里佛菩萨多到怎样？释迦佛问文殊菩萨，说文殊师利啊，以您的聪明天眼所观，佛菩萨您数的过来吗？文殊菩萨说我的天眼看是数不过来，世尊说我的天眼所见全是无量啊！

这么多佛菩萨，我们在坐的众生，我们被佛菩萨光光相摄，可是我们怎样？倚着佛菩萨的威德行还还是会制业。所以短什么呢？短一个醒悟的人缘，这个醒悟的人缘就如同鼓槌敲鼓一样，一旦敲起，就会发出声音。

所以我们正在放生的时间，既正在放那些众生，还正在叫醒我们的佛性啊！既是凡夫地正在做的小孩子游戏一样的行动，与此同时佛菩萨还正在救我们。假如我们救众生的心豁然之间跟佛菩萨救我们的心可以相应，您就擦得出火花来。这时间看到那些众生的时间，合着掌跟它念念经，本身眼泪水会流下来啊！帮它放生的时间，我们本身汗毛会竖起来，本来佛菩萨救我们亦如是！