武汉允许放生的水域，(a)放生护生

释教发起放生，源于《梵网经》所列四十八种轻戒中第二十“不可放救戒”：“若佛子以慈心故，行放生业”，“故常行放生，生生受生常住之法”。即佛子应以慈心行放生之业。因统统男人是我父，统统女子是我母，我世世代代皆由彼受生，故六道众生悉是我怙恃；若见世人杀牲畜时，应利便救护，解其灾难。关于放生救护之法，诸经多有纪录，如《金灼烁经·流水父老子品》称，流水父老子救起濒死之鱼，取之水、食，为其说明注解大乘典范，诸鱼闻经后，皆生忉利天。又《杂宝藏经》卷五说，一沙弥因救起飘流水中之诸蚁子，而得龟龄之果报，这类放生能增寿延年的观念至今仍有很大危害。

一般说来，按现行《放生仪规》，放生全程可分为洒净颂偈、说三皈依、放生发愿3个法式。

因为放生既源于中国古代风俗，又有释教典范的根据，因而放生在中国民间和释教界均有相称深远的危害。一般说来，放生是寄托着深厚的释教意蕴，因而是非常肃静的，但在其传达过程中亦涌现了一些取放生原旨不符的流弊。比方，放生中涌现重虚文而不重本质的现象；又比方，一些人专门从事捕获禽兽鸟鱼，以供放生之用。基于此，向来放生均提出一些注意事项，其要约略为：第一，放生无定物，即不管陆走飞禽，即量力买放；第二，放生无定日，虽有的划定每个月一次或佛诞日进行，但万不成限制时日，以防有些人专门于此日前大批捕获生灵；第三，放生无定处，即不必要受仪规的约束，遇有特别情况，便可到处放生，只要称念佛号加以接引便可，纷歧定要进行完好的典礼。

放生是佛陀金口辅导我们要切身力行，既可消弭业障又可长养慈善的殊胜秘诀，历代祖师无不奉为圭皋，切身实践并广为发起，正如莲宗十三祖印光大家所言：“戒杀放生之事，浅而易见。戒杀放生之理，深而难明。”以慈善心出资买植物放生，救度即将被宰杀吞食的畜众予以放生，所得福德深广无量，能消解病业疾苦、因果病痛、累世冤亲借主牵缠、种种顽疾，速得康复。

放生便是还债，还乏生乏世以来无数的杀债，还杀债最快的办法便是放生。大智度论云：“诸余罪中，杀业最重，诸好事中，放生第一。

楞严经云：“以人食羊，羊逝世为人，人逝世为羊，如是以致十生之类，逝世逝世生生，互来相啖，恶业俱生，穷将来际，汝负我命，我还汝债，所以人缘，经千百劫，常在存亡。”又云：“杀彼身命，或食其肉，经微尘劫，相食相诛，如同轮转，互为高低，无有歇息。”一切万物与我，无始劫以来，展转相杀，彼固因恶业力，或于人中，或于异类受我屠杀，我亦因恶业力，或于人中，或于异类，受彼屠杀，相互怨怨相报，了无止时!冤家宜解不宜结，此生人缘际会，了知既制杀业必遭杀报，种瓜得瓜，种豆得豆，寸步不离，丝毫不爽之真谛，固当努力解怨释结，戒杀放生，庶险些全部怨业覆灭，且希盼全部怨亲与我同生西方西方净土，免受六趣轮回之苦!

最好的消业方式莫过放生，世界上最大的恶业莫过杀生害命，反过来说，世界上最大的善业是莫过戒杀放生，所以放生是最大的好事。

放生还是畏敬因果、恭敬性命的详细表现。佛辅导我们，种瓜得瓜，种豆得豆，寸步不离，杀生自有杀生的恶报，放生自有放生的善报，不消正在乎他人的品评阻毁，我们行自身的善业，他人制自身的恶业，未来果报现前，善恶因果尽对错免不了。杀一条性命就结了一条冤魂，每时每刻皆正在您身旁候机讨命，不光外来冤业索债，自身的杀业种正在八识田中随时皆市抽芽起现行，还便是制罪的种子常常要牵引您往受报应。

一切万物与我，无始劫以来，展转相生，皆互为怙恃、兄弟、姐妹、后代。但因相互业力深浅，果报差别，我本日幸而为人，彼不幸沦为异类，救之惟恐不及，何言杀戮!

为何要对放生的植物说三皈依呢?由于一切万物皆有两条命，一条是性命，另外一条是慧命。放生是不光救他性命，亦要救他慧命，说三皈依给他听，下一生就不入天堂不做饿鬼稳定畜牲，免堕三恶道受苦，如得人身，发菩提芽，坚信佛法就有成佛也许，这便是救它的慧命。又如果在马路旁或任何地方，瞥见人家正在杀戮性命，没法救它的时间，我们应收回恻隐的心，口中赶快为它念三皈依及谢天谢地圣号，还略尽我们的一点悲心。

护生戒杀思惟更相符当今世界可持续发展理论、相符科学发展观，相符修建和谐社会。现在社会对自然的过分开辟取攫取，很多物种快速地由地球上消逝。