如何放生回向，放生归一的经文

一

一次，高眼文益上堂说道：“出家人要依随时令而行，冷即冷，热即热。欲知佛性之义，当观时节人缘。”

两

有一个老禅僧住正在寺内，正在门上写心字，正在窗上还写心字，正在墙上仍是写上心字。文益禅师对此事评论道：“门上该当写门字，窗上该当写窗字，墙上该当写墙字。”

三

放生黑鱼有什么好处和坏处

沙塞住泉眼，文益禅师识趣问道：“泉眼欠亨被沙堵，道眼欠亨被什么堵？”

众僧无话可答，禅师自答道：“被眼堵。”

四

和尚前来拜见，文益用手指指帘子，马上有两个和尚一齐往卷帘子。禅师说道：“一个精确，一个毛病。”

五

去寺庙放生的正确方法

和尚问道：“什么是和尚该当偏重留意的处所？”

文益答道：“如果有丝毫偏重，就不叫和尚。”

盛德故事：人天崇仰的禅门魁首

南宋建炎年间，已年逾古稀的佛果圆悟克勤禅师，由江西云居山归老告别，终究树高千丈，叶落归根，再次回到了已经住锡过8年之久的成都昭觉寺，并在寺西八里安静处，辟建一习静之所，日日静心安禅，退席养老。

此前的建炎元年(1127年)，克勤禅师正在盛名之下，应宰相李纲之邀，主法于号称“江南禅林之冠”的镇江金山寺。正在这座高僧辈出的有名禅林里，克勤禅师大展临济宗风，棒喝交驰，机锋电闪，曾于一夕当中令会下参学者17人开悟，声震世界禅林，其禅堂还因之得名曰“大彻”！

克勤禅师俗姓骆，四川彭州人，世代宗儒。18岁游崇州妙寂院时，见佛书如睹自身旧物，三复欣然，喃喃自语说：“我已往必然做过僧人啊！”因而依自省法师还俗，博学经论。后因一场大病，绝处逢生，遂发愤了断存亡，出川参学。尔后，克勤四周游访，遍参当世诸宗禅门盛德。虽然诸方都对他的精神气蕴大加奖饰，乃至黄龙老禅师还预言：“改日临济一派属子矣！”然而，此时他并没有彻悟。直到正在河北蓟州逢到了另一位鼎鼎大名的四川老乡、绵阳人五祖法演禅师，克勤正在五祖巨匠的紧密逼拶下，几经挫折，末了才因一个偶尔的时机豁然开朗。

那天，有一名四川官员来向五祖问道，五祖说：“不知道大人年轻时读太小艳诗没有？有两句跟您问的这个‘道’很类似——频呼小玉原无事，只要檀郎认得声！”这位官员听了，只是“喏喏”地颔首。等这人走后，事先照旧侍者的克勤立刻问五祖：“您说的两句小艳诗，适才那人懂了没有？”五祖说：“他只认得声。”克勤一会儿困惑了：“不是说‘只要檀郎认得声’吗？他既然认得声了，为何还纰谬？”五祖眼睛一瞪，厉声喝道：“您听好了，若何是祖师西来意？庭前柏树子。聋子！”克勤事先便蒙了，只好垂头寻思着出门，却刚好瞥见一只鸡“扑扑”地飞到雕栏上，叫叫了一声。克勤闻之霍然大悟：“咦！这不恰是‘声’吗？！”立刻回身回到五祖屋里，报告心得体会，并呈上一偈：“金鸭香销美丽帏，歌乐丛里醉扶回。少年一段风骚事，只许才子独自知。”

听克勤念了这首表白自身悟境的“艳诗”以后，五祖哈哈大笑，快乐得像个小孩子一样欢欣鼓舞。因而，他逢人就替克勤打免费告白：“我侍者参得禅了！我侍者参得禅了！”自此以后，五祖命他分座为群众说法，推为寺里的首座大僧人，名声很快就广为人知了。

北宋崇宁年间，克勤以母老回蜀探亲。其时蜀中不管和尚仍是士大夫，都已久仰克勤的高名，成都府帅郭知章迎请他进主昭觉寺，一住8年，大阐顿教，举扬宗风，一时全国进蜀参学的和尚车水马龙。今后，昭觉寺进进历史上的鼎盛时期，并一举确立了禅门临济宗祖庭的高尚位置。

今后，克勤禅师再度出川。正在荆南，以对华严之旨的出色阐扬，折服了朝中重臣、俨然以白衣禅门首领自居的无尽居士张商英。自此以后，克勤禅师成为两宋之间的一代禅门首领。北宋徽宗敬慕其名，赐禅师紫磨法衣和“佛果”称呼，南宋高宗亦以国师之礼相待，并赐号“圆悟”。圆悟克勤正在中国禅宗史上最大的孝敬，则是以《碧岩录》和《圆悟心要》两部著作，把中国的禅文化推向了光辉的颠峰。