武汉放生小组，白色鳝鱼要放生吗

【问：放生者，由买到鸟至放生仪规圆满，约莫三个小时。有些鸟未放生曾经死去，叨教那样的工夫是没有是太长？】答：太长，这一些众生很不幸，牠实在希望您连忙把牠放掉，救牠一命，您还要叫牠弄三、四个钟点，您没有害死牠了，牠没有容易感谢您。所以仪规愈短愈好，只可以为牠做个三皈依，几分钟，没有要超越五分钟，连忙放掉，牠会感谢您。做什么祈愿、好事回向，放了以后再做，这个好！您那末长的仪规完整绝对做完再放，我坚信牠内心很难得，会恨死您，没有容易感谢您。人同此心，心同此理，您去想！

若想长命，则应放生，《放生赞》云：“汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己，汝欲延生须放生，此是轮回真事理，他若逝世时您救他，您若逝世时天救您，延生生子无别方，戒杀放生罢了矣。”又弥勒菩萨偈云：“劝君勤放生，终久得长命，若发菩提心，浩劫天须救。”

天津哪里允许放生乌龟

佛经中说人天七德：“种姓崇高、形色端严、长命、无病、缘分优秀、财势饶富和聪慧宽大。”此中长命和无病的根本因便是放生，放生也是别的五德之助缘。世亲论师说：“开释遭杀众，如是赐性命，断除害有情，取得长命命，护士医师者，施药没有损众，即成无病者。”

有些病人，以宿世或此生杀业报应，医生也无法医治，若当即放生，便有康复者，杭州有一个打鸟为业的人，背上忽然长疮，医生力不胜任，此时自身晓得是此生杀生果报，因而宣誓不再杀生，并作放生，尔后诊治便有了效率而渐渐康复了。

还有良多被大夫诊断为肯定殒命的病人，若家人去放生、念佛、就有逐步规复性命的期望。尤其是大夫不可以诊断的怪病，均是本身宿世或当代戕害众生的业感现前，此时，唯有放生为好。佛经中还说，放生能延寿。

放生乌龟会不会影响运气

佛经云：“虽然有杀百人百马之罪，若放一众生，清净彼罪障。若放十三众生，净除万劫之罪障。如有众生尽寿命，为彼作放生，耽误其寿命。若三日内肯定殒命，即放十三众生，这人能延寿三年。若杀戮已放生过之众生，则有杀百人之不对还。”

正在清代道光年间有一名太守，身患宿疾，正正在性命垂危之际，他发誓愿：从今以后，饶益统统有情，反悔本身的业障，舍弃统统人间俗事。

当夜，观世音正在梦中示现对他说：“您往日杀业重，今得长寿报，幸亏此时，能发坚韧誓愿，唯有放生能够延寿，且可增福禄。”他醒后大有感悟，因而全家戒杀，经常放生，其病体终究康复了。

确切，放生者现见其延寿，近来炉霍县有一名牧民，好多年患疾，非常痛苦，去过许多病院，皆无效益，厥后有一名和尚打卦说她宿世杀生极多，若不放生，则夭折多病。尔后她发心放生，便成无病无苦，现在她特殊信赖因果，每一年皆捐钱放生。

若遭受比较严重之疾病而靠近殒命寿尽之时，只有放生，才可以延寿无病。早年苏州有一名王大林，他具有悲天悯人心，经常放生，每当瞥见村中的小孩们捕获玩弄鱼鸟等植物时，他就努力劝止并给钱以放生，他平常劝人说：“少年时，必需培育珍惜善良物命的美德，弗成令他养成残人好杀的坏习惯。”

他如是于一生中劝人积德断恶，后来得宿疾将死时，于自身觉知的境地圣尊报告曰：“您终生放生，有极大好事，将可增福延寿三十六年。”因此得以复生，九十七岁时无病善逝。

一样近有一名叫果才的人，由良多空行母等具神通者说，他只会活三十一岁，若能放生诵咒，尚可延寿，他立刻放生甚多，每一年放生护生，今已五十岁。

另有不异的实事，由前有一名屈师，到市镇往买一条红色鲤鱼放生，厥后屈师抱病时梦见龙王，邀请他到龙宫，并对他说：“师长教师正本寿命已尽，因救龙子一命，增延福寿十二年。”他救鲤鱼时四十八岁，厥后活到六十岁。所以，正在人世寿命不长的人，应该发心放生，能力增福长命。

正在佛教徒中，坚信因果是非常的主要，感到也是异常地奇异，目前有良多知名医师亦依放生而治病。四川遂宁市有一名大夫，她正在海内外危害极大，她的家里挂满了省市中心、及国外经其医治而康复的病人敬献的锦旗，以感激惩处其医术的高超，现正在她已经是成千论万人的救命恩人。

我问过经她治愈的那些人，他们都说，经医疗无效时，这位医生就劝我们放生、念佛等，遵守吩咐，广行放生等善行后，身体就康复了。当我听到此语时，对佛语加倍生起定解。所以放生也是一种特异功能的治病办法。

相反，杀生则是夭折多病的独一直接之因，原来能活暂时的人，若爱好杀生，则成夭折，躲地阿阇梨阿旺扎巴云：“若行拯救放生者，夭折亦成延寿命，若杀鱼蛇等含生，长命者亦成夭折。”古往今来，放生转夭折为长命者，擢发难数。

我们若能常常以慈心推及物类，本人保证戒杀放生，又广劝别人戒杀放生，则一切事必能大吉大利，正如《太上感到篇》所说的“吉神佑之，福禄随之。”

齐知华智仁波切亦云：“恒时积德放生者，护法地神常佑彼。”《护生的故事》云：“形影不离，古今善恶报应，昭昭明白，感到事迹，一清二楚，尚有何疑?”

弘一大师说过：“先问诸君：一欲延寿不?两欲愈病不?三欲免难不?四欲得子不?倘愿者，今有一最简便易行之法告诉，便是放生还。”《大智度论》说：“诸余罪中，杀业最重;诸好事中，放生第一。”救人一命胜制七层浮图，而每一条性命全是对等贵重的，所以救一众生，好事已无量无边，更何况救浩瀚性命!放生便是积最大的福，行最大的善。

弥勒菩萨云：劝君勤放生，终久得长命;若发菩提心、浩劫天须救。

莲池大师说：“疾病之由，多由杀生中来，故侧重放生还。”圆因老法师申饬我们：“放生便是还债，还多生累世以来无数的杀债。人们此生蒙受的疾病苦痛，全是之前短的杀债而来，还杀债最好的办法便是放生。我们可以食斋自然很好，但食斋只是消极地没有再制新的杀业，没有再积短新的杀债罢了。可是此生累世以来，我们已制的杀业，已短的杀债，依照种瓜得瓜，种豆得豆的铁律，照样要了偿的。放生便是积极地还债，积极地救赎物命来了偿命债。放生的人假如没有可以食斋，所作好事都属有漏，好没有容易积来的好事，又由于吃肉杀生而赔光了!所以食斋放生应当与此同时并重，既没有再制杀业又能了偿杀债，如斯修行最为圆满。”

放生这件事情，不单是看起来简朴，做起来还特别很是简朴，不管什么地方，什么时辰都能够开展。钱多的时辰，便买多一点，多放一些物命;钱少的时辰，便买少一点，少放一些物命。本人能够权衡本人的才能量力而行，没有款项上几多的限定，并且人多人少都能够开展。放生最简朴消业障，只要有决心信念起劲去做，灾害危难能够立刻清除，福报感到能够立刻到来，古往今来，从来没有一个人会有破例。一个人放生，能够免去一个人身家的疾病劫难，众多人放生，能够援救天下的大难，改动天下的命运。

实在放生是门学问，例如果在放生过程中，要事前调查生态环境适不适合所放物命?经常留意物命的安危、放生后应多待一下，以防随后有恶人尾随捕猎，伤及物命……。这一些皆需要透过实际行动到场，渐渐地进修。由于这是放生，是拯救的举动，该当当心审慎!初发心放生人士可拜托有履历的放生集体代放，并到场放生流动，从中讨教有履历的先辈们。渐渐地，本人即可随缘随力放生，自行化他并广为发起。

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消灾免难：称念“南无阿弥陀佛”第一好事

学佛为成佛，同心专心专念“南无阿弥陀佛”，没有怀疑没有搀杂，乘佛大愿力决议往生净土

在此后悔我所犯的统统恶念恶口罪行，后悔我所犯统统邪淫重罪;愿分享此文的统统好事，皆悉回向为文章原作者、学佛网、转载者、列位阅读者;此文如有错谬，我皆后悔，如有好事，普皆回向，愿断恶建善、广积阴德，发菩提心、行菩萨道，持戒念经、求生净土!