堕胎放生念什么，放生放什么鱼好

若想长命，则应放生，《放生赞》云：“汝欲延生听我语，凡事惺惺须求己，汝欲延生须放生，此是轮回真原理，他若逝世时您救他，您若逝世时天救您，延生生子无别方，戒杀放生罢了矣。

有些病人，以宿世或此生杀业报应，医生也无法医治，若当即放生，便有康复者。杭州有一个打鸟为业的人，背上忽然长疮，医生力不能及，此时本身晓得是此生杀生果报，因而立誓不再杀生，并作放生，尔后诊治便有了效率而逐步康复了。正在躲地也是有良多被医生诊断为肯定殒命的病人，若家人去放生、念佛，就有逐步规复性命的期望。尤其是医生不可以诊断的怪病，均是本身宿世或当代杀戮众生的业感现前，此时，唯有放生为好。

正在清代道光年间有一名太守，身患沉痾，正正在性命垂危之际，他发誓愿：从今以后，饶益统统有情，懊悔本身的业障，舍弃统统人间俗事。当夜，观世音正在梦中示现对他说：“您旧日杀业重，今得夭折报，幸亏此时，能发坚韧誓愿，唯有放生能够延寿，且可增福禄。”他醒后大有感悟，因而全家戒杀，经常放生，其病体终究康复了。确切，放生者现见其延寿，近来躲地炉霍县有一名牧民，很多年患疾，非常痛苦，去过许多病院，皆无效益，厥后有一名和尚打卦说她宿世杀生极多，若不放生，则夭折多病。尔后她发心放生，便成无病无苦，现正在她特殊信任因果，每一年皆捐钱放生。

一样近有一名叫果才的藏族人，由良多空行母等具神通者说，他只会活三十一岁，若能放生诵咒，尚可延寿，他马上放生甚多，每一年放生护生，今已五十岁。另有不异的实事，由前有一名屈师，到市镇往买一条红色鲤鱼放生，厥后屈师抱病时梦见龙王，邀请他到龙宫，并对他说：“师长教师原本寿命已尽，因救龙子一命，增延福寿十二年。

相反，杀生则是短寿多病的独一直接之因，原本能活暂时的人，若爱好杀生，则成短寿，躲地阿梨阿旺扎巴云：“若行拯救放生者，短寿亦成延寿命，若杀鱼蛇等含生，长命者亦成短寿。”古往今来，放生转短寿为长命者，擢发难数。

我们若能常常以慈心推及物类，本身保证戒杀放生，又广劝别人戒杀放生，则一切事必能大吉大利，正如《太上感到篇》所说的“吉神佑之，福禄随之。”齐知华智传授师亦云：“恒时积德放生者，护法地神常佑彼。”《护生的故事》云：“形影不离，古今善恶报应，昭昭清楚，感到事迹，屈指可数，尚有何疑？”

受持正法，实践正法

如今，有很多信佛的人，捐了许多许多钱，为寺院和方丈，以为这便是虔敬“扶养”。

正在释教的《长部第一六大般涅盘经》、《长阿含第二游行经》中，有一段释迦牟尼佛注释如何才就算是真正的对佛扶养的故事，能够让很多人茅塞顿开。

释迦牟尼佛正在邻近涅盘的时辰，来到了终罗国的拘尸那城。当时，释迦牟尼佛来到城中的沙罗林时，就不想再走路了，遂挑选正在林中的双树间涅盘圆寂。

释迦牟尼佛请求门生阿难正在双树间为他铺床。释迦牟尼佛头朝北，面向西，双足交迭，维持侧卧。

黄鳝放生到长江能活吗

这时候，沙罗树虽然不在开花的季候，却开起花来，花朵由树上掉落下来，纷纭落在佛陀身上。除沙罗树花外，也有更多的曼陀罗花取栴檀香终，由空中飘下，落在佛陀身上，还飘满了邻近的空中，空中还响起了无限美好而巧妙的乐声取歌声。

这一些奇特的情景，使阿难感应异常震动。但释迦牟尼佛对阿难明释道：“阿难，这是一些栖居正在沙罗树林、深信如来的飞仙、天神，以奇特的花来扶养我，但这也并非真正的扶养如来。”

阿难问道：“那如何才就算是真正的扶养如来呢？”

释迦牟尼佛回答说：“只有可以受持正法，实践正法，随戒、随法而行的，才就算是真正的扶养如来！”

本来，扶养如来佛，这不是扶养他若干款项和物质，反而是扶养者可以正在听闻正法以后，严格规定本身，依照正法法理的规定去归正本身，赓续保持修炼和进步本身的心性，终究到达佛陀规定的地步，这才是佛最高兴见到的扶养。

信佛的朋友们，你们晓得若何往拜佛和扶养佛了吗？

到现正在为止，我发明，惋惜的是，正在这个世界上真正理解若何敬佛、拜佛和扶养佛的人曾经屈指可数，只剩下那些真正走正在正法门内里至心修炼的极少数人。

事实上，正在本日这个时期，号称自身信佛的人良多。然则，颠末归类我发觉，信佛的人至少有4种：

第一种，是求佛的人。这种人把本身的人生愿望，乃至本身的家庭、生活、工作和人际关系希冀，摆到佛的眼前，规定佛赐与知足。

第二种，是学佛的人。这种人把佛的常识当作一种人类的学问，来进修、研讨、探索。他们发明梵学是教育学、哲学、宗教、文学、科学、伦理学……

第三种，是敬佛的人。这种人虽然不完全领会佛的内在，但晓得佛的思惟博学多才，晓得佛的境地魁岸无边，对佛和佛法充斥敬意或敬重。

北京放生鱼的地方有哪些

第四种，是建佛的人。这种人是真正分明佛的实质和内在、晓得佛法的价值和赋性的人。他们是上士闻道，是以，可以勤而行之。

天津海河三岔河口放生

释迦牟尼佛所指的真正扶养佛的人，就是指的第四种信佛的人。