天津放生步骤，大年三十放生

恢弘寺院（图片泉源：大菩文化拍照：慧德）

我们佛学院一向致力于培育释教将来的弘法人才，儒释道三条根非常重要。古来许多盛德大僧，他们皆精通儒释道三学，例如我们中国净土宗的初祖，庐山远公大家。他老人家少年时已有了稳定的这三条根底，所以他还俗之后很快能承担起弘法利生的任务。碰到公共听不懂的佛法奥义，他擅长用公共比力熟悉的儒学或道家的观点来帮助阐明，如许公共一下了就听懂了，心开意解，所以远公大家二十多岁的时辰，已谈经论道度化许多公共随从跟随他学佛了。

他老人家是我们学习的楷模，你们全是佛学院的学僧，要主要扎根教诲，为未来弘法利生做好充分准备。关于正在家人来说，扎好这三条根，正在人间能做个坏人，有品德，懂因果，世人爱敬。遇有机遇，如果再能学习出生避世的道业，则能够通向大般涅盘城，得到极其殊胜的佛果菩提。

干任何一件事，想要把它干好，皆要从基础上下手。岂论世出生避世法，没有根的事，没法巩固恒久。人间想要进德建业，要从“孝”这条根入手，想要进建出生避世的道业，还要从扎好这三条根入手。实在三条根最基础的仍然是“孝”，《地藏经》是释教入门的基础典范，是以孝入道，十方诸佛得以成绩，皆是以孝入道，将“孝”落实了，当然是勤建善业，不敢为恶，“诸恶莫干，众善推行，是诸释教”，回归到至善圆满的教诲上面。

《弟子规》、《太上感到篇》，《十善业道经》，它们虽然说是儒释道三家的代表性典范，然则它们讲的内容配合全是戒律、威仪、因果法。这一些全是佛法，有哪一法不全是佛法呢？我们以利便而称之为儒、释、道三条根，事实上总的来说，照样至善圆满教诲一条根，没有脱离这一条根。

圣人的教言，越高的层面越是趋同的，儒、释、道三教的圣人，正在这里三部典范傍边的教诫并没有差别，由于真谛只有一个。佛门生切莫将圣人的教言看轻了，以为佛说的高，进而轻蔑其他两部，或者是以为这部《佛说十善业道经》还没有什么，哪有《法华》、《华严》、《无量寿》那末主要呢？进而就不看重它。事实上，像《无量寿经》、《观无量寿经》如许教我们当生成佛的典范，如许的典范傍边还还要提到“往生正因”，提到“净业三福”，这一些全是三条根的内容，正在《无量寿经》、《观无量寿经》傍边只是规定净土行者保证，然则并没有教的太具体，想要具体地融会，要靠对这三部扎根典范的认真学习。[孝养怙恃，奉事师长，慈心不杀，建十善业]，这只是科目，具体若何施行，都正在《门生规》、《太上》、《十善业道》傍边具体讲出来。

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从这个意义上来说，这三部典范能够看作是净土秘诀教授教养参考书，还能够当作是持戒方面的参考书，威仪方面的参考书，印光巨匠直接就说能够取代戒律来进修。[持戒念经本是一门]，配合皆能够用这三部参考书。前些天还正在这个课堂，僧人尼为人人讲《无量寿经》，讲到第三十五品时，特别强调实际便是五戒十善。佛法全是相通的，僧人尼带着人人认真进修过《无量寿经》，对我们现正在进修这部《十善业道经》有很大的资助，我们正在进修傍边，能够配合忆念到《无量寿经》傍边佛所说的那些教言，相互映照，再一次加深进修。

由此可知，正在遍及意义上来说，《弟子规》、《太上感到篇》、《十善业道经》是修学佛法的扎根教诲，关于我们净土行人来说，就是正在修学净土，由于《十善业道经》讲的内容和《无量寿经》是相通的。

佛陀的讲授是最高的艺术，有最高的讲授技能，分歧的典范重复阐明不异的事理，只是侧重点分歧，繁略分歧，便于合并进修，相互增补，相互映照。我们现在用儒释道三家的讲授来映照佛法的专修专弘，还用佛法这门至善圆满的教诲来佐证三条根的必要性、重要性，互为增上。

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怡西法师，一九七三年出生于陕西，家庭中独女，怙恃均为医学院传授。法师自幼受家庭危害，对中国传统文化兴致深厚，在外公马树瑜老师的教诲下入手下手专心进修，并在生长过程中付诸于实践。

1994年，法师自东北大学外语系卒业。同年，由母亲引领皈依三宝，最先接受释教教诲。1997到联合国教科文组织任讲师，主讲东方哲学课程，后到德国莱比锡大学作访问学者，主研东方哲学，获博士学位。除哲学范畴以外，法师关于教诲、心理学、美学、生命科学、汗青、宗教等范畴均有涉猎。

以佛经哲学为至高点的哲学之魅力，使法师越发体会到佛陀的聪慧能够引领民众废除昏蒙，攀爬科学顶峰；佛陀的胸怀能够完全包涵万物协调的“大同世界”，能够打破哲学没法打破的瓶颈，真正答复“我是谁？”和“生由何来，逝世向何往”的最终题目；因而下决心走向精力寻求的最高地步。

2003年起，法师起头全面体系的进修释教课程，并于2007年返国任教，就任于中国教诲部教诲发展研究中心，主讲东方哲学。游学海外很多年，此次返国，由于中国数千年深厚的释教泥土，可认为未来落发修道、弘法利生做好充分准备。直至2012年，法师用时九年，完成释教课程的深入修学，关于释教、佛陀、学佛生起至诚自信心。因而2011年披剃落发，同年于云居山远田寺受三坛大戒。

法师以“律宗南山、教宗晒台、行回净土”为学建目标，依灵峰蕅益巨匠“持戒为本、净土为回、观心为要、善友为依”之祖训，自建取利众相结合，正在海内外主动推进释教教育事业，绍隆三宝，利乐有情。

现在重要职务：美国释教教育学院副院长；美国释教教育学院尼众分院院长、传授；中国鉴真佛学院尼众部副院长、陕西宝鸡毗庐寺方丈；北京善德书院依止导师。

年轻人该若何壮大心里来面临磨练

问：年轻人该若何强盛自身的心里，应对将来生活的各种磨练？

答：年轻人应认清生活的究竟，清楚正在人生中该若何取舍，具有正面处理问题的聪明，而不全是空喊一些标语，弄巧成拙地麻痹本人、逃避现实。

《建心七要》报告我们：在生活中没有管碰到什么苦，均应将其归咎于我执，而没有要去指责他人。若能撤除我执，再没有顺的日子都市改动。

正在人的一生中，特别是年青时期，要多思考“无我”的原理。人生不太可能什么皆心想事成，所以，当我们碰到曲折、不公时，与其怨声载道，倒不如尝试着找到痛苦的本源，然后逐步撤除它。