放生乌龟选择什么时间_《金刚经》中的9大人生真相，大梦顿醒！

所有有为法，如海市蜃楼，如露亦如电，应作如是观

《金刚经》，最伟大的释教典范之一，包括了大乘释教的最高聪明，被奉为“诸佛之智母、菩萨之慧父、众圣之所依”。正在中国古代，上至帝王将相，名士士大夫，下至引车卖浆、黎民之家，无不推重《金刚经》、奉持《金刚经》，历经千年，这部典范曾经深深的融入了中国的传统文明。

《金刚经道甚么》，是南怀瑾完全解说《金刚经》的讲演收拾整顿，全书20万字。咱们从全书中精选出以下10段，那是《金刚经》跟南怀瑾，配合通知咱们的九大人生本相，让人大梦顿醉。

本相一：心情决意处境

真正悟了讲，便不工夫看法。金刚经通知咱们，“过来心不成得，此刻心不成得，将来心不成得”。工夫是绝对的，真正的工夫，万年一念，一念万年，不古今，不来去，即是一首古诗：风月无古今，情怀自浅深。

玉轮、太阳、风、江山，它们永远如斯，前人看到的阿谁天，阿谁云，也就是咱们此刻看到的这个天和云，是一样的世界。将来人看到的也是。风月虽是一样，可是情怀有浅深。有些人看到景致很努力，苦楚人看到一样的景致，却悲痛的要念逝世，皆是团体本人唯心所造。

无论儒家、佛家、道家，和其他所有的宗教，人类所有的涵养方式，皆是那三个字──擅护念。好好呼应您的心念，起心动念，皆要好好呼应您本人的思惟。

众生所有的心皆正在变更中，像工夫一样，像物理世界一样，永远不会逗留，永远掌握不住，永远是过来的，以是“过来心不成得，此刻心不成得，将来心不成得”。咱们刚说一声将来，它曾经酿成此刻了，正说此刻的时间，曾经酿成过来了。这个景象是不成得的，所有感到、知觉，皆是如斯。

但是一切众生没有相识这个情理，冒死念正在一个不成得的“三心”中——过来、此刻、将来，念把它逗留住，念把它把握住。

本相两：自助，才有天佑

佛并不是权威性，也不是主宰性。佛这个主宰跟权势巨子，皆是正在人人自我心中。以是道一个人学佛不是科学，而是正信。正信是要自发自醒，本人憬悟，本人成佛，这才是学佛的实精力。如果说来拜拜祷告一下，那是科学的作法；念靠佛菩萨保佑本人，诚实道，佛不大管您这个正事，佛会通知您本人护卫本人的方式。

那一点与中国文明的精力是一样的，自求多福，自助而后天助，自助尔后人助。换句话说，您自助尔后佛助。若是明天做了坏事，赶紧到佛菩萨后面祈祷，说声对不起，佛便赦宥了您，那是没有能够的。

本相三：心如镜，方知人生如梦

所谓如来，心如明镜，此心扫除得干干净净，不客观，没有成见，物来则应。工作一来，这个镜子便反映出来。明天喜怒哀乐去，便有喜怒哀乐；过来不留，所有工作过来了便不留。

宋代年夜墨客苏东坡，他是学禅的，他的诗文地步下，与佛法、禅的地步相合。他有个名句：人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。所有的工作过了，象春季的梦一样，人到了春季爱睡觉，睡多了便梦多，梦醒了，梦留不住，无痕迹。人生原来如大梦，所有工作过来便过来了，如江水东流，一去不回头。

人生真正领会到事如春梦了无痕，便没有须要再研讨金刚经了。

本相四：清福谁皆有，却没人享得了

尘凡里的人生，就是功名富贵，平凡叫做享鸿福。喧扰的祸叫做清福，人生鸿福简单享，可是清福却否则，不聪明的人不敢享清福。人到了晚年，原来可以享这个清福了，但大都人反而以为苦楚，由于一旦无事可管，他便活不下去了。有许多老朋友到了享清福的时侯，他硬是享死了，他畏惧阿谁孤单，甚么事皆不了，怎样活啊！

实福报那么难求吗？非常容易！但是人到了有这个福报的时间，反而不要了，皆是自找懊恼。

本相五：没有美满，才是真实

正在这个有缺陷的世界上，不一个人的人生是美满的，倘若美满他便早逝世失落了，由于佛称的娑婆世界，是一个缺陷的世界，以是要保存一点缺陷才好。曾国藩到晚年，也很相识这个情理，他本人的书房叫做供缺斋，所有太知足了是很恐怖的，愿望求到一点缺陷。

是以正在这个有缺陷的世界，有福报的人不聪明，有聪明的人不福报。书读得好的，多半是福报差一点；运气好一点的人，多半正在常识上少一点，有了那一面便少掉那一面。

本相六：心的本相是无相

譬如电灯，电风扇，把开关一翻开，这个电来了，可是看不见电，只感到到光，感到有风，电来了不？去过了，似乎不去，它又消失了。电去了不？来了，似乎不来，再动员它又去了，它是不来也没有来，不生也没有逝世。

如来这个名号，也就是说明心性原来的阿谁景象，这个景象就是佛经所讲的相，也就是心相，心性起作用的一种景象。咱们再缩小一点来讲，第一分钟一个人起头发言，咱们各人听到不？若来，似乎去过了，每一句话听过了，又过来了，若去，似乎走掉了，他再说，又去了，但这个本体如如不动。

以是佛经道的是描述，当咱们证到涵养到阿谁地步，简直近于浑净空相的时间，如如不动。似乎没有动，不真不动，倘若真不动的，那就是个逝世器材了。

本相七：不睬懊恼，才气真正消弭懊恼

思惟那里去？那里来？无所素来，亦无所来，是名如来。您为何来管思惟？它去的时间，冒然而去，来的时间，冒然而来，以是各人打坐的时间，冒死念把梦想空了，您看，多愚啊！

您为何除梦想？梦想原来空的呀，留也留它不住，哪个人把思惟留住了？您道我以为苦楚懊恼，您不是道傻话吗？昨天的日子早过来了，昨天的懊恼早不影子了，此刻坐在这里没有懊恼嘛！您此刻很懊恼，等一下没有懊恼嘛！没有能够永远懊恼，懊恼并没有逗留。

咱们要时常窥察本人的懊恼，心行，不来也没有来，没有坐也没有卧，不生也不灭。前一个动机不了叫做灭，前面一个动机去了叫做死，死出来的器材必然有死亡，灭了当前便不了吗?不是断灭相，它又会生。死生灭灭，如水上的海浪一样，海浪只管正在动，动了当前阿谁海浪又一个个集了。只管海浪看不见，全部的海浪是水变的呀，火不动过，仍是那么多，未几也很多，永远正在那里。

咱们用各类方式修持，皆是冒死要弄平本人心中阿谁海浪，想尽办法要让阿谁海浪变平，变平了又怎么样？变平了仍是火！不服呢？不服也是火。以是道，冒死来弄平，那不是自找麻烦吗？对没有对？是否是这个情理？

本相八：时空是绝对的

人时常道人生如梦，似乎梦就是不，这个看法、思惟是毛病的。梦不是不，梦是有，无意偶尔的，临时的，单方面的。心理学研讨显现，最长的梦不跨越五秒钟的。人睡着做了一个梦，梦见从小长大，颠末了几事，直到最初本人逝世了，醒来眼泪流湿了枕头，梦中颠末几十年时间，实际上只有三秒钟。

梦中的工夫、空间是绝对的，爱因斯坦也相识到时空是绝对的。咱们正在地球上过半个月，玉轮上只是一夜，这个世界上一年，太阳里只是一日夜。另有别的世界，咱们过一百年，他们才过了一日夜，咱们人的一日夜，倒是许多小生物的万世万生，逝世了又死，死了又逝世，千百亿化生没有知道过了几工夫。以是宇宙间任何星球，时空皆是绝对的。

本相九：人比鬼更恐怖

住正在山里的山魈，很有意思，他们有事的时侯，要跑到他人家里借锅子跟碗筷。他们的样子很丑恶，矮矮的，便像人倒着足走来。讲的话咱们也没有懂，必需要用手去指要借的器材，那些山里头的人皆晓得，有些坏心眼的人，却筹备一套骗他们的。

筹备甚么呢？纸做的锅，纸做的碗，他便很努力的借回去了，成果火上一烧便完了。但是山魈十分守信用，没有晓得他用甚么方式，有钱人家的器材便到他那里来了，可是他一百里规模之内不偷的，他要到外埠弄个锅碗去借您。

许多山里的贫民皆拿这些玩意骗鬼，以是鬼没有恐怖，而人是真正的坏，连鬼皆要骗。

《金刚经》一起头，佛便摆一个模范给咱们看，他本人脱上衣服，化缘、用饭，吃完了，洗了泥巴足，敷座而坐。也不一个门生把他地位铺好，是他本人去安装，弄弄好，敷坐，把地位拍拍仄，然后本人上去坐。

怎么样叫修行？开首便齐说完了——没有规行矩步做人，老老实实办事，诸恶莫作，众善推行，就是修行。