河北放生群，放生一百万田螺的功德

　　信得及五逆十恶亦能往生，所以不需要戒烟、戒酒及至杀盗淫妄等，所做恶业，障碍往生否?

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《观经》所述具造五逆十恶的众生，临命终时地狱猛火现前，此时善知识为他慈悲介绍阿弥陀佛的光明威德，劝其念佛。此恶人信愿持名，蒙佛加持得以往生。

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　　这是从救度众生的角度展示阿弥陀佛不可思议的慈悲拯救的力量，吾人宜由此增上对阿弥陀佛净土法门的信解与感恩。如果不是从这个层面理解接纳阿弥陀佛的慈悲愿力，而是将此作为造作恶业的辩护，认为‘五逆十恶之人都能往生，我现在杀盗淫妄也没有关系，反正临终念佛也能往生’，如果作这种理解，可谓醍醐翻成毒药了。

　　须知一个净业行人闻信净土法门，一定要奉行净业三福，世间福为：孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。出世间小乘福为：受持三归，具足众戒，不犯威仪。大乘福为：深信因果，读诵大乘，劝进行者。此净业三福乃是十方诸佛净业正因，我等众生宜常随佛学。十方诸佛是这样做的，阿弥陀佛也是这么走过来的。

　　怎么可以说不需要戒烟戒酒乃至恣意杀盗淫妄呢?佛教徒犯杀盗淫妄戒那是犯根本戒，按通途佛法判断，不通忏悔，直入地狱。不持戒的人就不够一个佛教徒的资格!由于业障深固，念佛也难得与佛力感应道交。所以，我等净业行人当深信因果，持戒念佛，矢志净土，才是正途。

问：黄老《大经解》中，对善导、法然、亲鸾诸位大师极为赞叹，并说：实则我国之净宗正脉的承传。提到亲鸾上人所提倡的净土真宗，唯凭一个“信”字，纯依他力。唯以佛果功德为依，与密宗相类。如蕅益大师说：得生与否，全由信愿之有无。是谓往生关键。日净土真宗之说，即全在其中。夏老居士说：净宗即密之显说”，对此段注解，敬请开示！

净土法门法师答：黄老跟夏老讲的都是正确的，没有过失。净宗能不能往生？确实就像蕅益大师说的，能不能往生全在信愿之有无。至于往生极乐世界的品位，那就是念佛功夫的浅深。那念佛功夫的浅深，诸位要晓得，就是你放下多少。我们《华严》上讲得多，你能放下对于一切人事物的执着，不再执着，你生极乐世界就不是凡圣同居土，生方便有余土；你能够把分别也放下，那你生实报庄严土，这是肯定的，这叫功夫，功夫是放下。用一句佛号把所有一切妄念统统取而代之，这就对了。对这世间万事万物明了，明了是智慧，明了是什么？明了全是假的不是真的，《金刚经》上讲得好，“凡所有相，皆是虚妄”、“一切有为法，如梦幻泡影”，《心经》讲得最彻底，“无智亦无得”。你还能不放下？你放下多少，你往上面提升多少。你放不下，一点没有法子，佛帮不上忙，再慈悲都没有办法，一定要你自己肯放下。

　　在自己，真的往生有把握，古人是这样的，才去帮助别人，这是讲弘法利生的事情。自己没有把握的时候，不干这个事情，先成就自己，再成就别人。但是自己没有成就，可以把自己每天修行的功德回向遍法界虚空界一切众生，这就全都顾到。最怕的是什么？到处跑，今天这里请，明天那里请，你的心都跑散乱，心不清净，心不定！但是功夫是定，没有定，哪来的功夫？所以这非常重要。

　　所以，我时常也跟同学讲，我非常感激我们国家宗教局，它帮助我定下来。你看，国内邀请我，这么多年来，十几年来一直到现在，邀请书不断的都来，邀请参加法会、参加活动，去讲经。我到中国从事于宗教活动，一定要国家宗教局批准，省的领导批准都不行，要国家批准我才能去。所以人家来邀请我，你去找国家宗教局，去找叶局长去，他那里不批，我就不能去，我省很多事。他要一批，我可就灾难就来了，还能讲经吗？那《华严经》就不能讲了，到处去跑，累死人了！所以这要懂得。

　　最近，中央又有一个命令，我们蔡老师、杨老师好多地方邀请去讲《弟子规》，有地方政府批准的，现在有个公事，要国家统战部批准。所以我跟他讲，你们有福了，刘部长帮大忙，为什么？他们自己还没有成就，才学那么一点点，那不是大才，必须要有时间静下来好好读书、好好学习，至少要学十年。十年以后，你再出去，那你是世界一流的人才。你现在年岁这么大了，你再不搞不行，来不及，佛菩萨保佑！统战部有这个指示，我们欢喜的不得了。我说你们真的有福报，哪里都不要去，好好的关起门来念十年书。一面自己学习，一面在家里面讲，不在外面讲。将来很可能我们统统集中在香港，在家里讲，就像这样的讲堂，每一堂（现场）我们都录相，同时上网，全世界都能看到。就是不应酬，哪个地方来请，不去了，我们十年，十年自己成就，再出去讲；或者我们要去教学生，我们办学校教学生；或者是在其他学校里担任教授教学生，这样就好。

　　你自己没有真的道德，没有真的学问，不行。绝对不是浅学能够救得了世间，要真道德，要大学问。所以我是希望他们每个人一生专攻一部经，儒释道都可以，一生专攻《论语》、专攻《孟子》、专攻《老子》、专攻《庄子》，专攻佛经，一生就一部，不能搞第二部。决定要落实四个根本，不管在家出家一定要落实四个根，四个根要扎实。这四个根就是《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》、《沙弥律仪》，要扎这四个根，才真正成就自己，成就众生。

　　我们汤池做的这个事情，现在功德圆满了，目的是什么？目的是跟全世界从事于世界和平工作的这些人，做一个实验给他们看，用教学的方法才能达到，开会不行。联合国开了三十六年会，世界愈开愈乱。这一次我们到联合国总部去，到了顶头了，没有法子，教学。汤池教学方法，你看那个地方才一年，真的成功了，我们就很想把这桩事情向全世界介绍。联合国来找我们，这是三宝安排的，不是人安排的，我们怎么能找到他们？他来找我们，还给我们展览室，我们做了三天展览，一百九十二个国家代表，全世界。我们把我们这办班教学的成果，在大会里宣布，请他们到汤池去参观。这个事情将来就是每个国家地区自己照这个模式去推动、去推广，他们的事情。我们的事情到这画个句点，没事了。

　　我们的事情就在此地讲《华严经》，我们志同道合的几个人，不多，现在大概我想想只有七个人，现在只有七个人，我们在一起学习，顶多我们再买一、二个单位房间，有个小地方居住。我们可以利用香港大学的图书馆，有些参考资料到图书馆去查，自己不必搞很多书，搞很多书也很累人。每天每个人轮流，就七个人轮流在这边上课。将来各种东西我们都能听到，香港人有福了！所以真学问是要时间，没有时间，要有很清净的环境，没有干扰，这才能成功。这些外缘得来真不容易。所以黄老、夏老的东西都是正法，都不是邪法，非常难得。（净土法门法师答香港参学同修之五十五　2006/11/24）