福建放生甲鱼，金鱼能不能放生河里 佛教的理想是不是要求人人都出家呢？
奖饰正在家学佛
天津放生团有哪些答：按照释教教义和它的轨制来讲，还俗应当是释教徒中少数人的事。
第一、落发的效果要求真纯—即确是为求摆脱，决计舍弃人间贪爱而落发修道。
第二、出家后请求对教理及行持皆够尺度，假如有室家的愿望，该当主动出家；假如犯杀匪淫妄四基础戒，则该当摈斥正在僧伽以外。
第三、出家有很多限定，比方：要得怙恃答应，要年满二十(求比丘戒、比丘尼戒的)，不论是肢体不全或精力上有缺点的，不论是回避刑法、债乏的等等。第四、出家受戒要得戒龄满十年的僧侣十人以上先容、证实和集会经过，舍戒出家则很轻易，只须示知一个人便行。
释教徒本有四众，有落发男女两众。有正在家男女两众。落发两众背方丈佛法的义务，正在家两众背护持佛法的义务，合成为两重的教团。所以释教并非规定大家皆落发。许多释教典范，特别是大乘典范如《维摩诘经》、《优婆塞戒经》全是奖饰正在家学佛的。（赵朴初《释教知识答问》）
问：放生的工具有无限定?
昆明哪里可以放生鱼郑州适合放生的地点圆因法师答：没有限定。举凡天上飞的如鸽子、麻雀，地上走的如鸡鸭、牛羊，水里游的如鱼虾、鲈鳗，土里钻的如蚂蚁、蚯蚓，大到狮子、大象，小到蚊子、苍蝇，只要有性命的个别，都可以放生。
问：放生为何一定要授三皈依及念经?
重庆放生在哪里放生鱼应该放池塘还是河里
圆因法师答：目前百年不遇，我们取异类牲畜有缘救其性命，但他们仍没有克没有及离开循环业报。我们更当发大慈悲心，为众生授以三皈依，‘皈依佛，没有堕天堂。皈依法，没有堕饿鬼。皈依僧，没有堕牲畜。’使其此生报尽，永没有再沦入三恶道中，而且法师取全部居士为其诵念‘南无阿弥陀佛’圣号，六字洪名早已盈盈灌注其八识田中，来生转世为人，必能值遇佛法，念经修行，往生西方西方净土，永久离开六趣循环之苦，此乃放生中之大放生!
问：放生应有的正确态度是什么?
圆因法师答：(一)放生是拯救的举动，要仔细周密，到处为众生著想，保证仰不愧天才能够。
(两)不可以贪一时便利或自制，先去预订，形成商家乘隙捕抓兜销。
(三)不可以固定工夫所在采买及放生，以幸免有心人士乘机敛财捕猎，害及物命。
(四)随缘买物放生，没有拘几许，十元没有嫌少，万万没有嫌多，物命一条没有算少，物命万千没有算多，只要慈悲喜舍，心诚为要。乃至没钱还能够着力，随喜放生，惊叹放生，还是公垂竹帛。
(五)放生所在宜挑选人烟稀少，地广水深，合适物类生计之环境为标准。
(六)放生典礼宜简朴盛大，放生历程宜疾速的确，万万弗成因人为因素迁延搁置，害笼内众生多受不必要之苦。
问：有些人说‘茹素便是最完全的放生’，他们告诉我茹素就已足够了，何须还要放生?
圆因法师答：这是一个荒谬绝伦的看法，有这类设法主意的人许多许多，一定要赶忙改正过来，不然万万千千的人也许是以邪知以其昏昏，使人昭昭，永久不去放生了，万万千千的物命更将是以魔见丧失了放生受救的时机。
我们可以食斋固然很好，但食斋只是消极地没有再制新的杀业，没有再积欠新的杀债罢了。但乏劫多生以来，我们所制的旧的杀业，所欠的旧的杀债早已没有一而足，照样要归还的，照样有种瓜得瓜，种豆得豆的。而放生则是积极地还债，救赎性命，归还从前我们所欠无数的杀债。
我们学佛是依托佛陀，依托佛陀的教法来修行，通常取佛陀的教法有收支的，通常背叛佛陀教导的，不论是现今多有名望，多有声望，多有学问的人所讲的，我们还应该同等以佛陀的教法为最高引导准则。
放生是佛陀金口教训我们要切身力行，既可消弭业障又可长养慈祥的殊胜秘诀，历代祖师无不奉为圭皋，切身实践并广为发起，您不听佛陀的教法，不听历代祖师放生的教导，却盲自觉目往听其他人的邪言魔语，岂不倒置愚痴!
