澳门佛教的未来发展：健钊长老的独到见解

健照长老（摄影：莲香，佛教在线香港）

"南海是观音悟道处，看此正当时；天竺是释迦牟尼出家地，随缘显化不虚妄"。门外的这副对联，真实地道出了南天竺寺的清净与庄严。在一个阳光明媚、宁静祥和的午后，佛教在线记者来到位于荃湾芙蓉山上的南天竺寺对澳门佛教总会会长、澳门菩提禅寺方丈、香港荃湾南天竺寺住持鉴照长老进行了独家专访。

鉴照法师1946年出生于wns51blz，1956年在wns51blz出家，1963年在宝莲寺受具足戒，1965年至今在wns49blz居住近30年。1994年，48岁的健照长老回到家乡，担任净土宗菩提禅院方丈，开始投身弘法事业。1995 年，健钊长老发起成立了 澳门佛教协会，并担任 澳门佛教协会会长。自此澳门佛教有了第一个联合组织，并走上了漫长的发展之路，而健照长老推动澳门佛教发展至今已走过20个春秋，将人生的黄金岁月都奉献给了澳门佛教事业。在采访中，长老与记者分享了面对澳门自身的信仰环境、社会经济发展情况。

在采访中，长老与记者分享了面对澳门自身的信仰环境、社会、望江县佛教法师书法协会

我不知道我是否能做到这一点。

据剑照长老介绍，早在20多年前，长老的师父（智圆法师）就已经向当时的葡萄牙政府政澳门府申请兴建养老院，但当时葡萄牙当局在各大宗教中都比较偏袒天主教、 兴建敬老院的土地等重要资源也都划拨给了天主教会，而其他宗教如佛教、道教和基督教等只能零星地从事一些为老人服务的工作，建立敬老院的难度相对较大。其他宗教如佛教、道教和基督教只能零星地从事一些老人服务，建立老人院相对比较困难。这种情况一直持续到 澳门回归。在此期间，葡萄牙当局开始关注宗教团体从事社会公益事业的问题，并赋予从事社会公益事业的宗教团体以公益法人资格。当时，菩提禅院从事养老服务已有一段时间，最高峰时供养了 30 多位老人，颇具影响力。因此，申请公益法人资格非常顺利。

据了解，澳门的公益法人资格极难获批，但对从事公益事业大有帮助，不仅免税，还免征土地费用。取得公益法人资格后，菩提禅院开始以此申请养老院，然而这一申请也花了10年的时间。

虽然申请执照花了 10 年时间，但漫长的等待终于换来了养老院的建成。现在，我们高兴地看到，养老院已经建到了第三层。菩提禅院共九层，每层占地 1 万平方英尺（约合 930 平方米），由于菩提禅院能力有限，目前只负责其中一层。据剑照长老介绍，这一层楼共有 48 个床位，志远晚晴院必须在没有政府帮助的情况下自行筹集资金并照顾老人。而菩提敬老院的其他七层楼，共 300 个床位，将得到政府的支持。符合条件的老人必须没有自理能力，而且根据程序，他们必须先向政府提出申请。符合条件的老人还要承担每月的费用，无力支付这笔费用的老人可以向政府申请供养，政府在审核相关手续后，会对不足部分进行补足。

谈及对老人在精神层面的关怀，健照长老说，澳门大多数老人对中国传统道德有很深的感悟，对佛教也比较亲近，菩提禅院以公益法人的身份为老人提供服务，并没有在宗教色彩上做加法，而是以实际行动和语言传达佛教大慈大悲的情怀。如果老人愿意接触佛教，可以带他们到菩提禅院参加诵经、听经等法会活动。很多老人都说，在寺庙里听到诵经声，就会有一种

赞颂佛教法师的诗歌

心自然就静了下来。建国六十周年暨澳门回归十周年法会（图片由鉴照法师提供）

"挖掘隐藏的佛教青年"

除了为老人服务，菩提禅院还将其中一层楼建成了精进青少年中心，为200名12至25岁的澳门青少年提供亲近佛法、学习佛法的平台。对于澳门佛教青少年的特点，健照长老用了一个 "隐 "字来形容。据长老多年来的观察，大多数对佛教感兴趣的澳门青年，往往不肯主动走进寺院去了解参访，但见到出家人却很有兴趣地上前询问。对此，长老认为，"澳门不是没有佛教青年，只是没有让青年了解佛教的平台"。因此，菩提禅院开设了青年中心这个平台，"希望把这些隐藏的佛学青年挖掘出来"。为了汲取更广泛的资源，中心还参加了澳门青年协会。

多年来，青年中心开展了很多活动，如组织青少年参观寺院、组织大学生游览寺院、体验佛教生活等，让青少年感受佛教寺院的氛围，对佛教产生更浓厚的兴趣。

此外，澳门青联近年来还吸引了很多年轻人，因为它有一个很好的项目，年轻人只需花很少的钱就可以飞到国外，在另一个国家进行为期一周的观光旅游。作为澳门青联的负责人之一，心慧法师也经常负责带团。据介绍，在带团时，心慧法师经常与年轻人聊天，还适时开展佛法演讲，从而带动了很多年轻人对佛法的兴趣，以至于这些年轻人在旅游时问的不是旅游区的问题，而是佛法的问题。

健照长老在法会上（照片由健照长老提供）

以学佛者为中心，择机弘法

对于已经开始学佛的澳门年轻人来说，整个学佛氛围和香港也有很大的不同。建昭长老举例说，同时皈依的信徒，香港信徒会第一时间找到有弘法的地方，并利用下班时间排队入场听法，肚子饿了就买个面包买瓶水打发一顿饭。而澳门佛教徒他们不是这样做的。他们知道自己想去，但下班后一定要回家做饭、吃饭、洗漱，把家里的一切安顿好了再出来和大家一起听法。这就是为什么 澳门的佛教场所会把为公众讲经的时间安排得很晚，从晚上 8:00 左右到晚上 10:00 或 11:00 左右。

建昭长老还谈到了弘法面临的一些社会问题："近年来，澳门的一大变化是就业问题逐渐严重。人们对工作的要求越来越高，所以大多数人，包括一些学佛的中年人，往往把工作放在前面，因而很少有时间到寺院参加法会，听经闻法。" 健照长老认为，虽然澳门不愁就业机会，但每个人都希望找到收入较高的工作，比如很多年轻人

佛教法师和教授

喜欢进大饭店、大赌场，因为在那里可以挣到让自己满意的工资，于是大家都忙着争抢；而工资高了，物质对人的诱惑也就越来越大，于是一到下班时间，就可以看到在各大娱乐场所、商业场所，年轻人尽情地挥霍着自己辛辛苦苦挣来的工资。因此，在这两大当务之急下，佛教的推行面临着一定的困难。"但是，我们一直在探索弘法的最佳时机和最佳途径，我们不会停下脚步"。我们感叹于剑照长老的慈悲与愿力。在澳大利亚供奉佛顶骨舍利的盛况（照片由剑照长老提供）

青年佛教的漫漫长路

据文献记载，澳门最早的寺院建于明代。清初佛教短暂兴盛，至清代中期以后，以禅宗为代表的佛教在全国出现衰落的必然趋势，澳门佛教的发展也陷入停滞。至清末民国初年，随着内地佛教复兴的蓬勃兴起，澳门佛教出现了第二次高潮。然而，自葡萄牙入侵以来的四百多年间，澳门到没有一个佛教联合会的组织，都是各自为政，各自发展，虽然弘法事业的发展能够友好和谐，但由于缺乏一个团结的教界机构，始终难以以整合的策略来满足日益增多的信众和社会大众的需求。

目前，澳门有大小寺庙40多座，绝大多数属于融儒、释、道于一体的民间信仰。其中属于佛教体系的有普济禅寺（俗称观音堂）、莲峰寺、妈祖庙、菩提园（菩提禅寺）、药山寺（药王禅寺）、竹林寺（竹林禅寺），以及澳门禅净中心、无量寿功德林、紫竹院、香然禅、永参莲园、菩提堂等。澳门佛教徒人数众多，但大多数居民信奉中国传统宗教，很难区分佛教、道教、儒教或民间信仰。

澳门本地僧人数量很少，近年来，常有一些内地（以广东、福建居多）僧人以各种不同方式来澳门，协助组织各种法事。一些香港或台湾的僧人也来到澳门安居传法，他们的努力为澳门佛教的发展添砖加瓦。

1993年，鉴照法师从香港来到澳门，也将香港佛教的弘法模式带到了澳门。谈到香港与澳门佛教模式的不同，健照法师说："香港佛教已经有了自己的模式，不受外界影响。澳门本身就非常注重传统。我刚来的时候，感觉大部分佛教组织和团体都很分散，但是这20年变化很大，在大家的推动下，澳门佛教信徒越来越活跃。 然而，澳门佛教协会成立仅16年，还是一个非常年轻的机构，与成立67年的香港佛教协会相比，差距是显而易见的，因此，要振兴澳门佛教，还有很长很艰难的路要走。(文：佛教在线香港站记者 莲香)

我的澳门"禅"，是 "禅 "中的 "禅"，是 "禅 "中的 "禅"。