深入研究印光大师智慧：文钞菁华录在家善信的必备指南

IX. 家庭信众的启蒙教育

导读] 学佛，要先尽人道，才能有兴趣。

修学佛法，必先契合人道，方能对佛法产生兴趣。佛法虽出世间法，实作世间法。佛法虽出世间法，实为世间法中作。""佛法虽出世间法，实为世间法中作。""佛法虽出世间法，实为世间法中作。佛教是世间法的世间法。故于父言慈，于子言孝，各尽其人道之份，而后修天下之法。譬如欲建万丈高楼，必先筑基开水路。然后万丈高楼平地起，才能增修，才能永久，如果还是地基不牢，将至终而坏。昔白居易问鸟巢禅师曰：如何是佛法。师曰：诸恶莫作，众善奉行。想要学佛，首先必须克己慎行，凡事都要从内心做起才是真。如是者，可谓真佛弟子。若其心邪，欲以佛法避罪业，无异于先服毒药，后服良药。若想身轻体健，长生不老，则不可得也。(我也不知道能不能得到）。

导读] 夫妻之间要相互尊重，不能因为一点小分歧，就导致婚姻不和谐，从而伤害父母的心。夫妻相敬如宾，不可因小分歧，或导致夫妻不和，以伤父母之心。仲永说 "贤妻如鼓琴。兄弟既亲且近，欢喜且耽。宜有家，乐妻子，乐子孙。子曰：父母顺。谓夫妻兄弟和睦，则父母乐也。我现在是儿子，很快就要做父亲了。自己不讨父母欢心，就会有忤逆不孝的儿女。就像瓦房檐前的水，点点滴滴。我老了，教不了你们了。只要你肯努力，尽到为人子的责任，就能进入圣贤的境界。愿勤尽子道，则能入圣贤之境。(续） 给周发礼的回信（二

世间善恶之事，皆需辅佐，方能成就。天虽圣人，亦需贤母贤妻，以辅其德，更何况其下。所以，太任有胎教，以文王天生圣德。所以，诗中赞美他对寡妇的惩罚，对兄弟的惩罚，对保卫家国的惩罚。然而，这只是文王的一面。若论泰西之德，亦可佐文王之道。两灯相照，愈见光明。两手相洗，就会得到净化。这就是为什么世上贤人少，因为贤母贤妻少。好在妻能阴相其夫，母能教子。况人生之初，日在母侧。临时时懿范，常受教诲，其性情不知不觉为之改变，有不期然而然者。余常曰：教女为家为国，又常言治国平天下之权，女家操持之大者，盖亦谓此矣。(冯伊人之死事实隐）。

首先要做的是教育孩子的根本。所谓根本，即孝顺持家、忍辱负重的行为。 好比熔化金铜，倒入模中。模子是直的，它就会是直的；模子是弯的，它就会是弯的。模具的大小、厚薄，在入模之前就可以预知，更不用说出模了。近代以来，很多人并不知道这一点。所以，一批有天资的孩子，多了几分癫狂和不服输。无天资者，归于顽劣。以其幼年失其范围，如熔金浇于坏模，必成坏器。金固其一，而器则渊异矣。(正）答永嘉某居士书五

善教子，使子皆明德，实为至大。子弟皆善，则兄弟姊妹妯娌皆善矣。从今往后，有德者相随，有德者多，坏人少，坏人也能变成有德的好人。天下太平、人民幸福的基础，就在教子之中。(三）答《神农小原书

当妇女即将分娩时，会出现疼痛难忍、数日不产或死亡的情况。还有产后大出血的危险，以及儿子发作时慢时快、令人恐惧的危险。如果即将分娩，应诚心诚意地念 "南无观世音菩萨"。不要在心中默念。因为默念的力量小，感应也小。如果此时默念，可能会导致呼吸不畅、生病。如果诚心念诵，就不会出现阵痛、产后出血和音惊等症状。即使是难产，人快要死了，也要教产妇和照顾产妇的人念诵观世音菩萨，即使家人在其他房间，也可以为他们念诵，不到片刻就能安然度过。菩萨救度众生之心，比世间父母爱子之心更深，不下恒河沙数的千万亿倍。因此，待产妇人若能高声念诵菩萨名号，是灵验无比的妙法。见《周伯遒续集》。外人不知其理，死守敬法，不求子之道，不可不从。若想生一个身体厚实、天性善良、福智双全、长命百岁的儿子，就必须按照我说的去做，只有这样，你的心才会满足。望子成龙要注意三点。第一，保身戒欲，以修先天。第二，修身齐家治国平天下。第三，教子有方，不随波逐流。见《观音求子仪轨续编》。世人无子，往往娶妻纳妾，服食春药，进行房事，这是速死之道，不是求子之道。幸而得子，亦如秕谷种稻。或不出。或出，则难熟。先断房事，或半年，或至少百日，愈久愈好。你应该向你的妻子解释清楚，我们应该住在另一所房子里。如果你没有更多的房间，你必须有另一张床。平时，千万不要把妻子当成自己的妻子，也不要把妻子当成自己的妹妹，更不敢有任何邪念。待身体养好，妇人月事过后，天气必晴，日期必吉，夜行必孕。从今以后，切不可断绝房事，待生子过百日，或可成矣 蓖麻乙的道学

学道，即修真，无论达官显贵，还是愚夫愚妇，都可望而不可及。我一直在勤奋修炼，却把家中的一切烦恼当作头痛的问题。久有此厌，则久生乐之心。病成乐，塞成通。上不失高堂之乐，下不失私室之恋。况复众人同见同闻，增长净信。("曷 "为 "曷"，"曷 "为 "曷"，"曷 "为 "曷"，"曷 "为 "曷"。

我不是一个无所作为的人。但我们必须尽自己的本分，绝不能觊觎自己本分之外的任何东西。士农工商，各司其职，方能养身、养家。要凭借自己的力量，持名念佛，一心求生西方。只要有力所能及的善事，就应出钱出力，或出声支持。否则，心生欢喜也是一种功德。如此，方能培植福田，助力西行。这就好比顺水扬帆，多划桨、多起锚，不就更快到岸了吗？(正）回复宁波某和尚的信

最重要的是培养开启他人知识的人的功德。我的 "开示 "是 "开示"，"开示 "是 "开示"，"开示 "是 "开示"，"开示 "是 "开示"。他说："我不知道自己能不能做到这一点，但我相信自己一定能做到。 这是最有益、最真实的优点。(我不知道我是否能做到这一点。

如果你是大菩萨，禅净双修都可以，但一定要以净土为主。若是凡夫，不必令其研习一切高深经论，但令诸恶莫作，众善奉行，念佛求生西方即已。此人不废家业，亦修世间法。虽然看似平常，但其利益不可思议。好在愚夫愚妇，念佛便能悟佛智，念佛便能悟道智。校比大通家卜筮沉思，日日于分神觉悟中，为益多矣。(惜哉，惜哉，惜哉，惜哉，惜哉，惜哉，惜哉，惜哉，惜哉，惜哉，惜哉

广曰："以汝之才，当依广所言，必大有裨益。否则，择一僻静处，修习净业，将前学所得文章，抛向东海，如其本是无识之人，于心无分别，昼夜六时，专念洪名圣号，能死偷心，必得见本来面目。从今以后，我们要竖起法幢，让所有的人都回归净土法海，往生为圣贤弟子，不在莲池会上。则不负所学，为大丈夫，真佛矣。(三）答叶玉甫

佛祖一向顺从众生。菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？外在的人际关系和内在的情感都消除了。佛弟子是还原佛的本心，而不仅仅是两根毫毛。在此善心的基础上，修学道业，孝悌修而乡里感化，斋戒设而杀盗潜消。研读《净土经》，他知道了脱离苦海的关键方法。修《安士全书》，知世间良策。我将净土法门传授给我的父母和子女，以及我所有的亲人。正因为生死事大，我们才要深切同情后人。不必择他处，家即是道场。父母、兄弟、妻子、朋友、亲戚都应该是我的法家。我们应该用自己去感化他人，并通过口耳相传和言传身教来鼓励他们。让他们都能回归净土，脱离苦海。可谓披发高僧，居家佛子矣。(正）答林杰生书一

我不是卑微的人，我不能积德行方便。须知身、口、意三业皆恶，是为大恶。若三业皆善，则为大善。至于不相信因果报应的愚人，他们不相信罪报和福报。我想根据《安士全书》等书中的内容对他们讲一讲。这样他们就会相信佛法，最终往生西方，了脱生死。一人如此，功德无量，何况多人？然而，一个人的行为必须一尘不染，才能影响到他的同龄人。自己的妻女，能够信奉践行，别人也就能够相看两不厌了。这不是钱多钱少的问题。(回复高绍林的信一

佛陀是伟大的医者，能治愈一切众生的身、心、灵。世间的医者只能医治身体。即便如此，他们也无法从自己的觉悟成果中获益。你们皈依三宝后，发菩提心，为人治病。在治疗身体的同时，也应该包括治疗心灵的方法。为什么呢，一切危险的疾病，大多来自前世今生的杀业。而患病之人，必须断绝房事，方可速愈。要灭现在的杀业，必须戒杀吃素，还要诚心念佛，念观世音菩萨，就能很快痊愈，并能修功德、种善根。非如此治，怨业之病难愈。其人与父母妻子，望治心急，未必肯从。即使肯从，也会在世间种下善根，从此正信不疑，日后或从此了生死，超凡入圣。到那时，他和你都会受益匪浅。至于断欲一事，应视为治病的第一要法。无论内外之证，其病未甚痊愈者，不宜沾染房事。(第众生皆由淫欲生。欲修贞节，须下苦功。若有此念，便想地狱之苦，刀剑之苦，树木之苦，镬汤之苦，炭火之苦，自然万念俱消。我见过许多良家女子，起初一心坚守贞洁，不嫁不娶，但一旦有了这种念头，就无法克服，于是与人私通。一旦失守，如决堤之水，再也无法回归正途，实在令人痛惜。可惜的是，你永远无法回归正道。否则，从夫之婚，乃天地圣人所设之纲常，固无不可也。(三）给陈连英的回信

我要靠食物来滋养，吃素的人应该多吃小麦。吃小麦的力量比吃大米的力量大几倍不止。单吃面食，就会精神饱满，精力充沛，嗓门洪亮。而米饭，只能饱腹，却无此功效。小麦比人参的力量，还要高出几倍。大磨麻油，也是相辅相成的。小磨麻油，炒之焦干，功力退半。人只知香，其实是焦味。大豆油是最补的材料。宜常服之。见《鲍亨书续编》。莲子、桂圆、大枣、芡实、薏米，皆可滋补。不必血肉，亦可滋补。总之，其力不及麦。 三）答蔡其矫书