同舟共济：携手共进，助力他人，共绘美好人生

所谓的高僧大德，并不是说 "我是高僧"、"我是高尼 "就可以成为高僧大德的。真正的高僧大德不会说 "我要做高僧大德 "或 "我要做高僧大德"，如果是这样，我相信他是很难成为高僧大德的。

记得几十年前，中国佛教协会在台北善导寺举办了一次护国息灾法会，动员了各佛学院的学生约百余人前来诵经，报纸上还发消息说，这次护国息灾法会非常隆重，将由百余位高僧主持。当时，我和师父看到这则消息，都觉得措辞非常不妥，心想："这样下去，佛教的前途堪忧啊！" 去诵经就说是高僧，穿上僧衣就说是高僧，这是不合适的。如今，几十年过去了，不知道那一届所谓的高僧中是否有人真的成为了高僧。

不能随便说自己是高僧，也不能妄自菲薄，随便称别人为高僧。通常，我们所说的 "高僧"，是指历史人物，所谓历史人物，其事迹和行为可以让后来者效仿和学习，这才叫高僧。人还健在的时候，有一个场景，被人说成是 "某某高僧来了"，那就好比开了坛，在坛上开了坛，说的就是 "某某高僧来了"： "孙悟空齐天大圣在此"。这就好玩了。小说里，比如《西游记》，遇到鬼怪妖魔，自己也会自称某某大神、某某大圣，这些都是不耻下问的。自称高僧，或者希望别人自称高僧，也是不以为耻。

何谓高僧？历史上的高僧，他们的事迹和行为，可以作为我们学习的榜样，比如弘一大师、虚云大师，他们就是高僧。

最近，我有一个秘书每天都跟着我，我说："如果你每天都这样跟着我，你会失去信仰的。" 他说："我怎么会失去信仰呢？他说："怎么可能呢？" 我说："我不是高僧，我只是个普通人。你没天天跟着我的时候，可能觉得这个圣严和尚可能有点名气，现在你天天跟着我，你看我，我也吃饭，我也睡觉，我也打瞌睡，我也偷懒，有时候我也唠叨。老人老了，我只是一个老人。这样，你会失去信心的。" 他说："师父，不会的，我看到的师父让我对他越来越尊敬，越来越崇拜。" 我说："你为什么会这么想？" 他说："无论什么时候，师父对任何人说话，都不是在表达自己，不是在想自己有多么伟大，也不是在要求别人接受自己，而是时时刻刻都在关心别人、爱护别人、尊重别人。另外，师父非常谦虚，不觉得自己是大师、高僧，不觉得自己是法鼓山的掌门人，对所有人都非常尊重，错了会认错，不会强词夺理，哪怕是理直气壮，也不会与人争辩，这些都是我的体会。" 这就是一个有善根的人；如果一个人没有善根，他看到的将是别人的缺点。

有一次，有人问某位法师的弟子："你有没有看到老和尚身上有什么和别人不一样的地方？" 那个弟子说："有！我看到了。老和尚有功夫" 什么功夫？他说，"他的膀胱很有劲" 真有意思 他的功夫是膀胱结实 什么意思？就是说他半天不上厕所。他说，大多数老人都尿频，但这个老和尚，到了他这个年纪，还能半天不上厕所，很让人佩服。

这算不算一种荣誉行为呢？一个膀胱强健的人，半天不上厕所，我相信除了这个老和尚，其他健康的老人也能做到，这算不算是高僧行礼呢？所以，这位菩萨没有注意到什么叫礼佛。我不相信这个老和尚做法事就是膀胱结实，这种观点很奇怪。

还有一次，一个人告诉我他遇到的一位高僧很有功夫。我问他："什么功夫？" "哦，他冬天只穿很少的衣服 夏天只穿一件棉衣" 我说："这是什么功夫！" 他回答说："嘿，这是修炼。只有大修行者才有这种功夫。我们普通人冬天冷，穿的衣服多，夏天热得想脱皮，太热了。他冬天能少穿衣服，夏天能穿棉衣，这就是功夫，这就是修养。" 大笑，我说："我在英国看到，羊宝宝生下来身上的毛很少，冬天还能在户外跳来跳去，夏天的羊，全身都是毛。我说："这样的话，绵羊的功夫也很厉害"。体质特殊的人只有一种，体质特殊的人不等于练功好。以貌取人、以特异或怪癖来判断一个人是否是修道者是错误的！这是一个错误！

我们看看《一梦漫谈》中描述的《望月老僧》，他会记仇、记恨吗？不会，他只有慈悲，没有怨恨，没有嫉妒，他有自信，但非常谦虚。怨恨、嫉妒不是出家人应有的心态，不谦虚、不尊重别人也不是出家人应有的心态。你应该记住谦虚和慈悲，而不是怨恨或嫉妒。

有人曾对我说："现在我们的分中心都是独立法人，有自己的信徒大会，大师在的时候可能还好，但大师走了以后，他们可能就独立了。那我们该怎么办呢？" 其实，这要看我们的方丈和本山的僧众有没有大胸怀。如果他们有大胸怀，只想为别人谋福利，那就不应该出现这种情况。换句话说，就是为每个支派提供资源、方便和福利，处处为他们着想，为他们做好事，支持他们的不足。同时，要尊重各分院的特殊情况。如果不尊重他们的情况，就一定要求他们和我们一样，这也是有问题的。每个分院都有自己的环境和人员，如果我们不互相尊重，不给他们提供资源和服务，那跟着你法鼓山还有什么意义呢？不想独立的人也会独立。如果我们把分中心当成我们的筹款站，为我们筹钱、筹人，如果我们有这种想法，他们会愿意加入我们吗？不会的。维摩诘经》中说："欲入佛智，先以欲诱"。这个欲指的是利益。如果我们提供分中心想要和需要的东西，教育便利我们学做和尚，首先要学会尊重别人，不要强迫别人改变。如果我们自身具有某些美德，我们就不必强求，人们会逐渐地、慢慢地向我们学习并追随我们。第二要学会的是奉献我们的一切，与需要的人分享我们所拥有的一切。

我再说一遍，首先，我们必须尊重他人，其次，我们必须奉献自己。这一点非常重要。请记住：尊重他人，奉献自己，成就他人。

我们经常思考的问题不应该是我们个人的问题。至少，就我们男众班而言，我们要考虑的是男众班，不要让男众班丢脸，不要让别人说："僧伽罗大学的男众班真差劲！" 如果僧伽罗大学男众班只有一个人出了问题，人们不会看到他们都知道你们的名字，如果他们搞不清楚，他们可能就会说，"这是僧伽罗大学男众班的问题。所以，个人并不重要，重要的是我们班的精神和荣誉。而且，我们班是为僧伽和三宝服务的，为了僧伽和三宝，我们不应该考虑自己的得失。出家人经常想自己的得失，一定会吃亏。比如，如果你经常只考虑自己的看法，而不去想对方为什么会这样说话，为什么会有这样的看法，为什么会这样表达自己，这就有问题了。其实，对方这样表达一定是有原因的，比如他的社会背景、他的身体状况、他长期养成的习惯，甚至是他与生俱来的性格。因此，不要强迫别人像自己一样，说 "我都能做到，你为什么不能？我们最忌讳的是叫人谦卑，而不是自己谦卑；叫人羞愧，而不是自己羞愧；叫人忏悔，而不是自己忏悔；叫人尊重我，而不是尊重别人；叫人施舍我、帮助我，而不是让我施舍别人、帮助别人；叫人成就我，而不是让我成就别人。这些都是世俗人的心态。你们刚来的时候可能也是这样，但现在你们都受了沙弥戒，决定出家了，如果还不知道如何改变在家人的想法，那就非常糟糕了。出家人的思想和在家人的思想是相反的，价值观也是绝对相反的，所以请不要用过去的价值观、在家人的价值观、世俗人的价值观来生活和与人相处，否则你会很烦恼、很痛苦，到最后你会留不住，你会想离开。如果一个僧人不以僧人的心态过僧人的生活，如果你不以僧人的心态与人相处，那么你仍然是一个僧人。既然还是僧人，当然就不能过僧人的生活，呆不下去，想走也是正常的。所以，请提高警惕！如果你还抱着信徒的心态，一动不动，"我！... me！...僧侣的心声摘录