探索《般若波罗蜜多心经》的神秘奥秘，揭开人生真谛的面纱！

般若波罗蜜多心经略解（四）

观自在菩萨

从 "观自在 "到 "菩提萨埵"，全文共二百六十个字；从 "观自在 "到 "照见五蕴皆空"，是菩萨行深般若的境界，也是菩萨行般若得力的境界。

观自在菩萨 "三个字是别名。菩萨 "二字是俗称。例如，"法师 "是俗名，"某某神 "是别名。先说别名："观自在"--即观世音菩萨。"观 "是 "见 "的意思，即能见的智慧（"观 "的读音是 "悟"，不应理解为 "见"）。"自在 "是无障碍的意思。

现在，我们先来解释一下这位菩萨名字的由来，然后再解释一下 "观 "和 "自在 "的含义。为什么观音菩萨被称为 "观自在 "或 "观世音"？观世音菩萨的名字有两层含义：一是因中自利的修行，二是果中利他的受用。

第一，因中自利：

意思是说，菩萨在因地修行时，以般若妙观的智慧深入耳根，思惟修习，入了三昧（正定），所以能闻声不随声转； 闻世间一切音声，不生妄想分别，故能闻世间自性，不为音声境界所转，得耳根圆通，故名 "观世音"。这是根据《楞严经》的解释。凡夫随觉成妄，耳根生声界耳识，随声起惑，起嗔贪心，谓之 "妄闻"。菩萨称性起智，他从耳根听闻一切声音，没有妄想分别之心，却能反观所闻之性，这就是 "反观闻性自性"，称为 "真闻"。楞严经》卷六说："我从耳门......，观听十方圆通，得三昧故，观音名号遍十方"。以上是观世音菩萨名号的由来，但更详细地说，观世音菩萨能够听闻十方世界的圆融，并获得三昧。第二，利他之果： 大慈大悲，世间众生若能在危难之时，念诵菩萨圣号，菩萨的智慧就会照见世间一切声闻，就能起大悲心，实时感应、 寻声而去，有求必应，不离其苦，故称观世音菩萨。这是根据《妙法莲华经》解释的。普贤菩萨本愿经》中说："若有无量百千万亿众生，受诸苦恼，闻观世音菩萨名，一心称念，观世音菩萨实时观其音声，悉令解脱。众生遭受各种灾难和苦恼，大声呼救。菩萨随机观察，应救则救，使众生得解脱，得安乐，故称 "观音"。

菩萨圣号 "观世音 "的由来，正是基于上述两个事实： "因中自利 "和 "果中利他"。这里需要注意的是，"观 "是能观的智慧，"世音 "是所观的境界；无论因果，能观的智慧是一样的，而所观的境界是不一样的。在因上，所观的境界是指能听到声音；在果上，利他的所观境界是指世间一切苦难众生念菩萨名号求救的声音。这一点必须分清。(观世音菩萨 "一般简称为 "观音菩萨"，因为唐代避唐太宗（李世民）之讳，省略 "世 "字，称 "观音"，后世沿用）。

要知道，菩萨是上求佛道、下化众生的修行者，必须兼顾自利与他利，才能不违背菩萨的精神与宗旨。所以，我们在看自利的时候，不能忘记利他的工作；在看利他的时候，也不能忘记自利的功德，只有做到这一点，才能称得上是菩萨。

这样做就是菩萨。修自利功德，就是行利他；行利他功德，就是庄严自利功德。所以《楞严经》中说："以不观自音声，及观观音声者，令十方一切苦恼众生，观其音声......，救度解脱，得大自在"。这是自利利他的具体体现。法华经》还说，菩萨利他的大用中，必有自利的功德。这是因为菩萨要成就无上佛道，必须度尽娑婆世界的一切众生，如果不度尽一切众生，就不是行菩萨道，就没有成佛的资粮。因此，菩萨的利他也是自利。所谓 "因是果海，果是因源"，就是这个意思。

其次，"观自在 "这一称号是根据本经，特别是根据菩萨的修行功夫而命名的。因为菩萨修行般若甚深，所以能以甚深智慧照见五蕴皆空，从而能消除一切痛苦，获得大解脱，故名 "自在"。菩萨的解脱纯粹是因为证悟了五蕴皆空。为什么呢？因为他认识到五蕴皆空是虚妄不实的，所以他不执着五蕴，不被五蕴所转移，不被五蕴所束缚，从而获得解脱和自由，这就是为什么《金刚经》称他为 "观自在菩萨"。

但为什么一般称这位菩萨为观音而不是观世音呢？原因是观世音菩萨与阎罗殿中的众生有着特殊的亲缘关系。正是他救苦救难的悲愿千古流传，也正是因为他的悲天悯人、有求必应，他的形象才深入人心，得到广泛认可。菩萨因其大智慧，故能通达万物而无碍，故名 "自在"；因其大悲心，故能随类现身，寻声救苦，故名 "观音"。以上就是观音名字的由来。要 续）