第五章至心精进：简易版《无量寿经》深度剖析，助您迅速领悟佛教智慧

净空法师讲述的无上正等正觉的第五项精进

至心(1) 精进修持之五

诚心精进修持法的解释。

注释

(1) （对心）精进至极。

法藏比丘说此偈，佛说。我今为菩萨道，发无上正等正觉之心，发成佛之愿，所作皆如佛。

法藏比丘在佛陀面前说了上述偈颂后，向佛陀报告说："我今为菩萨道，发真觉心，发愿成佛道，所行所念皆如佛。

愿佛为我广宣经法①，我当护持②，如法修行③。我将拔除一切勤苦和生死之根(4)，迅速证悟无上正等正觉。

我祈求世尊为我详细、深入地讲解《金刚经》，我一定会如法奉行。拔除一切勤造恶业的生死根。我希望断除贪、嗔、痴的烦恼。愿速成佛道。

注释

(1) （经、法）指诸佛为众生解释宇宙人生真理的言说和典籍。

(2）（奉持）恭敬地接受。

(3) （如法修行）"如法 "指遵循佛陀所说的教诲。修 "是修正，"行 "是行动。修 "是修正自己错误的思想、观点和行为。

(4) （拔除一切勤苦生死根本）'拔'就是连根拔起。'勤苦'就是勤奋和吃苦。生死根本'是说贪、嗔、痴是生死轮回的根本。这句话的意思是要拔除所有勤苦造恶业的生死根。

愿我(1) 成佛时，智慧光明。我所住之地，教授（2）之名，闻于十方。所有天人和蜎飞蠕动者都将来到我国，成为菩萨。我发此愿，胜过无量诸佛国土。

释义》希望，当我成佛时，我的智慧之光、我所居住的国土和我的名号将传遍十方诸佛。十方世界六道众生，若愿生我国土，皆成菩萨。我这一愿，超过一切诸佛世界，不知能否实现。

注释

(1）（欲令我）'欲'愿。使我'使我。

(2）（教授名号）指成佛后的名号，也指观音、势至的名号。

世自在菩萨为《法藏》说经时说："譬如大海，一人之斗①量之，经数劫，犹可穷尽②。人若有求道之心，精进不息，必能证得道果③，又何乐而不为呢？

自在王佛对达摩菩萨说："譬如大海很深很广，如果一个人用桶来量大海的水，经过许多劫的时间，水还是可以被量出来。但是，如果一个人志向坚定，一心求道，精进不懈，就能获得佛法的果位。还有什么愿望不能实现呢？

注释

(1）（斗）是量米的器具。

(2）（穷）尽。

(3）（会当克果）"必 "必然，"克 "获得，"果 "实现愿望。也就是说，证得佛果是必然的。

汝自思惟，当修何等方便，方能证得如来地藏菩萨之庄严？如是修行，汝当自知，佛之清净境界，汝当自取。

佛陀说："仔细深思，你可以修持什么方便法门，来实现佛殿的种种庄严。你自己应该知道如何如法修行。如何建立清净的佛国也取决于你自己。

达摩祖师说："此义甚深(1) ，非我境界。我希望佛陀是正确的全知全能者(2)，他将广泛展示诸佛的无量妙劫(3)。如果我听到这样的佛法，我一定会深思并实践它(4) ，并发誓实现我的愿望。

法藏比丘回答说："佛法博大精深，我的境界无法理解。我只希望佛陀是正遍知，为我广说佛陀无量无边的殊胜梵行。如果我听闻了佛陀为我宣说的妙法，我一定会认真思考和研究，以实现我所许下的宏愿。

注释

(1)（思益宏富）指上文世尊自在王佛所说的经文。

(2）（如来应正等觉）"应 "是供养，"正等 "是平等心。这是佛陀十号中的第三号，代表佛陀的十号。

(3）（妙刹）指佛国微妙辉煌。

(4）（思修）"思 "是深刻的理解。修 "是修正，"行 "是实践。纠正错误行为，并将其落实到日常生活中。

世间自在王佛深知自己的高尚情操(1) 和深广志愿。于是，他宣说二百一十亿佛刹(2) 功德清净、广大圆满(3) ，并回应(4) 他的心愿，与他们一起圆满显现。佛法一出，便是千百亿年。

世自在王如来知道法藏比丘德高望重、智慧超群、志向高远，便向他宣说十方诸佛刹土中种种功德、清净、广大、圆满的无量妙法。为了满足法藏比丘的愿望，佛陀还以神力将诸佛世界展现在他面前，让他亲眼看到、亲耳听到。佛陀还为他说法千亿年（当时人的寿命很长）。

注释

(1)（高明）指德行高尚，智慧清明。

(2）（二百一十亿佛刹）"二百一十亿 "不是一个具体的数字，佛教中常用七、十、十六、二十一等数字来表示大圆满。这里代表虚空中的所有诸佛世界。

(3)（功德圆满、严净之相）"功 "是所修的因，"德 "是所得的果；"功德 "是指诸佛国土事件的因果。'严净'是指佛土中一切人事和物质环境的清净和美好。广大 "指佛土之大。圆满 "是指诸佛世界的圆满无缺。

(4) （应）成就的意思。

当时，法藏听闻佛语，目睹一切，生起无上正等正觉(1)。他观想天人的善恶、国土的粗细(2) ，思惟天人的善恶、国土的粗细(3) 。然后，他一心(4) 择其所欲，成就(5) 大愿。

法藏比丘在《解深密经》中学习时，对佛陀所介绍的诸佛世界的现象了然于胸，于是发起了无上的大愿；对诸佛世界中天人的善恶、国土的粗细等了然于心，然后一心选择自己所向往的清净美好的世界，发下了伟大无比的'四十八大愿'。'.

注释

(1）（大愿）即下一条所述的四十八愿。

(2）（论天人善恶及国土粗细）'彼'指十方三世诸佛刹土。天人善恶 "指人类环境（正报）。国家粗妙'指物质环境（依报）。

(3)（思考终极）就是彻底理解。

(4）"然后一心 "指一心一意，心中无异念。

(结得）指形成。

孜孜以求 (1)。恭敬维护。培植功德，满足五劫(2)。在他的二十一个胝（3）佛国土中，功德庄严之事一清二楚，如一佛地藏。所摄受的佛国超过其他佛国。

法藏比丘立下大愿后，精进不懈地学习，始终是为了给众生提供一个良好的修行环境。之后，他恭敬谨慎，专心研习佛法。经过漫长的五劫，他修炼并积累了功德。他对二百一十亿佛国土的功德庄严、因果果报了如指掌，犹如面对一尊佛的劫数。他所建立的西方极乐世界自然超越了所有佛土。

注释

(1）（求）是寻求探索。

(2）（修功德，满五劫）"修 "是修养，"养 "是学习，"功德 "指通过修养而成就的四十八愿。这是说法藏比丘用了五劫的时间修行和学习，完成了四十八愿，帮助十方世界的众生修成了佛果。

(3）（二十一俱胝）"二十一 "是完美的意思，"俱胝 "是印度语，中文是 "千万"。二十一胝俱胝 "就是前面提到的二百一十亿。

收摄之后，他回到世自在王如来的住处。头面礼足（1），绕佛三匝（2），合掌而住（3）。他说："世尊。我已成就佛土庄严，即净行(4)。

释义 达摩笈多比丘完成了庄严佛土（极乐世界）的具体大愿后，来到他的老师--世自在王佛前，稽首礼足，然后绕佛三匝，行最恭敬礼，合掌而立，说道："世尊，我已完成庄严佛土的净行（4）： 我成就了庄严的极乐世界（庄严的依报世界），同时也成就了最清净的修行（庄严的正报世界）。

注释

(1)（稽首礼）是佛教最恭敬的礼节。低头 "是将头放在地上，"顶礼 "是将头触碰佛足。

(2) （绕佛三匝）绕佛三匝也是古印度最恭敬的礼节。

(3）（合掌而居）"居 "是站立不动。合掌而居 "就是双手合十站立，合掌表示心存恭敬。

(4）（净行）是指摒除杂念，净化身心和境界。

佛说："好！现在正是时候。汝当说法(1)，令大众(2)欢喜。大众(3) 将听闻佛法，获得巨大利益(4) 。大众(3) 闻法得大利益(4)，修行摄佛刹(5)，成就无量大愿(7)。

佛陀赞叹法藏比丘：今天是你明示的好时机，让你的同学和大众欢喜，让与会的大众，以及将来有机会听闻此经此法的大众，都能得到一生平等成佛的大福报。十方众生往生极乐世界，修行再生，成就自己成佛的大愿，也成就您普度众生的大愿。

注意事项

(1) （汝当指明）"汝 "即 "你"，"指明 "即指明。

(2）（使众）"使 "是 "让 "的意思，"众 "是指法藏比丘的同学。

(3)（大众）这里的 "大众"，是指与会的菩萨和声闻，以及未来一切有缘见闻此经的众生。

(4)（大善利生）指弥陀本愿'十念往生，不退成佛'，使十方众生今生都能获得平等圆满的解脱。

(5）（佛殿）指极乐世界。

(6) （摄受）''指摄取，'受'指接受。意思是摄受弥勒菩萨的本愿，并将其修炼成自己的功德。

(7)（满足无量大愿）满足众生往生净土的一愿，就满足了所有的大愿。