走进《无量寿经》第十七章：泉池功德——体验佛教修行的快乐与意义

泉池十七功德

净空法师讲述

本品《释义》是介绍西方极乐世界泉池的殊胜功德。

又在其讲堂左右，泉池①交流。

在《解说》中，阿弥陀佛讲堂的左右两侧，泉池环绕，相互交流。据说这就是功德宝池之水的总相。

注释。

(1）（泉池）指七宝池。

它们的宽度和深度都相同(1) ，或十乘十，或二十乘二十，甚至一百或一千乘十。它芳香洁净(2)，有八种功德(3)。

泉池的长宽深浅都相互协调。泉池的大小可以是十由旬、二十由旬，甚至是一百或一千由旬。泉水清澈、芳香、洁净，具有八种功德：清净、甘甜、安详、滋养善根。

注释

(1）（竖广深浅，皆为上品）"竖 "是垂直、南北，这里指长度。广 "是宽阔。

这是说，宝池泉流的长宽深浅，可以与每个人的心境相匹配。

(2）（湛然香洁）"湛 "是清澈，"洁 "是干净。这就是宝池水清、香、洁的美德。

(3）（有八德）宝池水有八种突出的美德：一是清澈，二是冰凉，三是甘甜，四是柔软，五是湿润，六是安宁，七是除饥渴，八是养善根。

岸上有无数檀香树、吉祥果树(1) ，香气常在，光照明亮。它们枝繁叶茂，与池中的树叶交相辉映。它所产生的各种香气，无与伦比。香气随风飘散(4) ，顺水而流。

泉池两岸有数不清的檀香树和吉祥果树。它们的花朵和果实总是芳香四溢、光彩照人，纤细的枝条和茂密的叶子覆盖着珍贵的泉池。它散发出各种奇妙的香气，是世界上任何香气都无法比拟的。它的香气随风飘散，沿着水流散发出浓郁的芬芳。

注释

(1）（吉祥果树）原产于印度，形似枯瓜，色黄红，相当于中国的石榴。

(2）（修剪）枝条细长。

(3）（交覆）相接垂盖。

(4)（馥）香四溢。

池塘上点缀着七颗宝石，地上(1) 铺满了金沙。云鹤华、优昙鹤华、熊鹤华和芬陀利华(2) 上(3) 布满了各种色彩和光芒，水面上也布满了这些色彩和光芒。

这些喷泉和水池上装饰着七件宝物。池底铺满了金沙，水面上开满了绿、红、黄、白等各种颜色的莲花。水面上有绿、红、黄、白等无量光色的莲花，还有各种光色交织在一起，布满池面。

注释

(1）（地）这里指 "池底"。

(2）（Uttara）在印地语中指绿色的莲花。(Bhagavata Moksha）是红色的莲花。(Cumutu Hua）是黄色的莲花。(Vindalika）是白色莲花。这里的经文简要说明了四种颜色交织在一起形成无量光的颜色。

(3) (弥覆)弥满遍覆。

如果众生在水中沐浴过度(1) 若欲及足，若欲及膝，若欲及腰腋(2) ，若欲及颈，若欲浸身。欲冷水者，欲温水者，欲快水者，欲慢水者，水一一与众生意。开心悦身③，清净若无形。宝砂映清，无深不照。

如果极乐世界的众生在宝池沐浴，想让水流到脚、膝盖、腰、腋下和脖子，或者想让水更冷或更暖，或者想让水流得快或慢，宝池的水都能随心所欲。更妙的是，池水还能提神醒脑、增长智力、舒缓身体。池水清澈纯净，如虚空无形。潭水清澈见底，潭底的金沙和宝砂都能倒映出来，无论潭水有多深，都能看得清清楚楚。

注释

(1）（浴）就是沐浴（淋浴）

(2）（腋）就是腋窝。

(3) （开神悦体）精神爽朗，身体舒适。

波回（1），转相灌注（2）。波无量妙音。或佛、法、僧之音（3），或波罗蜜多之音（4），或止观寂静之音（5），或无生无灭之音（6），或十力无畏之音（7），或无性、无为、无我之音（8），或大悲喜舍之音（9），或甘露灌顶受位之音（10）。

解脱泉池中的小浪花，缓缓地来回流动，依次注入。它的波浪能宣说无量妙音，广演法音，让听者各自听到自己想听的法音。或闻佛、法、僧三宝音，或闻般若波罗蜜多音，或闻止观寂静音，或闻无生无灭涅槃妙音，或闻十力无畏真如智慧道音。或者你也可以听到无性、无为、无我的法音，大慈大悲大喜的法音，以及密宗的甘露灌顶法音。

一言以蔽之，聆听极乐世界泉池水流的声音，你可以听到任何你想听到的佛法。换句话说，你可以听到所有无穷无尽的佛法，无论大小、威力还是实用。这里介绍了宝池水的功德。以下是聆听佛法波涛声所带来的益处。

注释

(1)（微澜徐回）"微澜 "指细小的波浪；"徐回 "指缓慢的回音。

(2）"转相灌注 "指水波缓慢地来回交流，相互激荡。湍流产生波浪，水可上升到虚空，然后再下降，这就是转相灌注。

(3）（佛、法、僧）代表觉、正、净，是修行的主要纲领，极乐世界的众生就是按照这个原则修行的。

(4）（波罗密生）"波罗密生 "意为究竟圆满，这里指菩萨修行的六大原则。这是说，在极乐世界可以听到菩萨大乘圆满法的音声。

(五）（戒寂之音）"戒 "就是止，"止 "就是灭除各种妄念。寂 "是内不动心，外不着相，这是佛家一切法门的修持功夫。

(6) （无生无灭音）不生不灭的涅槃真理之音。

(7）（十力无畏声）这是佛的觉悟境界。极乐世界泉池中的涛声，都是从大法的音声中发出的。

十力 "是佛陀在果地上的十种殊胜力量：

1. 知有知无的智慧。

2. 2. 知道三世因果报应的智慧。

3. 知道一切禅定解脱的智慧。

4. 知诸根优劣之智 5.

5. 知一切种智

6. 对各种境界的认识。

7. 通往所有地方的所有道路的知识。

8. 天眼无碍智慧的知识。

9. 认识生命的宿命和无碍本质的智慧。

10. 知习气永断的智慧。

无畏 "也叫无惧。这是佛陀在一切公开场合论道时从容不迫、无所畏惧的美德。有四种：

1. 无畏一切智。

2. 无畏漏尽。

3. 无畏说障道。

4. 无畏说灭苦道。

(8) （无性、无作、无我）"无性 "即自然之体，诸法无实体，故曰无性。无为 "又称 "无作"，即脱离一切有为造作。无我"，"我 "指的是主宰；"无我 "指的是万法随业而变，不为自己所主宰。我们现在的身体是五蕴的假合，没有永远不变的自体，它因业而生，因业而灭，受业的支配，所以说'无我'。

(九）（大悲喜舍）悲、喜、舍是四无量心：

1. 慈--与众生同乐。

2. 慈悲--解除众生的痛苦。

3. 喜悦--看到他人离苦得乐，自己心生喜悦。

4. 舍--心平等、无执着，舍弃众生的一切分别，如冤亲债主，舍弃一切过失，如贪、嗔、痴。修持此法的众生可获得无量福果。

(10）（甘露灌顶声）这是表音。甘露 "是天人的长生不老药，吃了就能长生不老，获得巨大的力量和光明；比喻不生不灭的大法。灌顶与受持"，"灌顶 "指大悲加持，"顶 "为无上。佛陀以大悲心向菩萨传授无上正等正觉的佛法，称为灌顶。菩萨接受佛陀灌顶之法，称为受灌顶者。

菩萨闻如是等种种音声，心得清净。离一切分别，正直平等，善根成熟。如其所闻，与法相应。欲闻者，独闻之。不欲闻者，无所闻。永不退失鬘。

极乐世界的人们可以听到眼前水波荡漾的一切美妙法音。听后身心清净，无有妄想、分别、执着，心性端正平等，能成就一切功德善根。所闻之音，即与自身根性相应，契入涅槃大法。想听什么法，就能听到什么法；不想听什么法，就根本听不到什么法，法音尽在自己的掌握之中。极乐世界的菩萨常行佛道，从未间断，所以往生极乐世界，也从未失去成就无上佛道的心。

注释

(1) （辄）意为 "就"。

生在十方世界的人，都自然生在七宝池的莲花中。他们都得到了清净和空性之体，即无边之体(1)。他们听不到三恶道苦的名称，没有假设，更没有实际的痛苦。但却有自然快乐的声音，所以这个国家的名字叫极乐世界。

十方世界所有往生极乐世界的众生，都自然生在七宝池的莲花中，都是清净空性之身，无量之身。从现在起，他们不再听到三恶道和苦的名称，甚至连假想的名称都听不到，更不用说任何真实的痛苦了！极乐世界有自然快乐的声音，故此佛土被称为 "极乐世界"。

注释

(1)（虚空之体，无极之体）"虚空 "是指不需要饮食的滋养。其体近于虚无，光明遍照，无有障碍，故曰虚无之体。无极 "是指不受老死之灭，身体非常稀有，即一旦得到身体，就不受老死之灭，是无量寿之身。因此，它被称为无量寿身。